他年近古稀，初为人孙人子，继为人父，再为祖父，又学贯古今，当然知晓红椒所说的那种情形并非倒八辈子血霉才能遇上。
以黄家之家世，黄初雨将来就算不会嫁入钟鸣鼎食之家，亦会是诗书翰墨之族，其内宅复杂曲折类同官场，非「曲从」二字能应对完全的。
便是他跌宕一生，名声虽显，亦有不得志之处；而初雨只学贤良贞静诸般教导，他日若为人妇，如何应对自如，周旋妥帖？
他看看初雨，再看看红椒，两个小女娃同样天真烂漫，若以目前情势论，初雨定比不上红椒能应对洒脱。
衡量再三，他更坚定了刚才的想法。
于是瞪了小弟子一眼，拉回正题，问红椒道：「若是你嫁了个不成烂器的人，你当如何？」
红椒斩截道：「当然不能听他的话了！明明是错的，干啥要听？《三字经》上也有这样话，是说三纲五常的：『父子亲，夫妇顺』。我娘说：父慈子孝，夫妇和顺，这才是对的。要是男人不成烂器，不是贤夫，也不是慈父，那就是失了纲常。咋还能听他话哩？要是不问好歹就听他的话，子子孙孙这么传下去，那不是一家子都不成烂器？」
说完，用怀疑的眼光瞅着老头儿：「是黄爷爷教初雨《女诫》的？那要是夫君把家里银子拿去赌博输了，也不能管？要是他拿了家里东西去卖哩？要是他偷鸡摸狗哩？要是婆婆狠毒哩？」
黄夫子捻须的手停住不动。
三纲么？
君为臣纲，君不正，臣投他国；国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡；子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁；妻为夫助，妻不贤，夫则休之。
再者，《大学》有云：「……欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」
可见，欲要齐家治国，必先修身，此乃根本；己身不修，何以为夫纲？何以为父纲？何以为君纲？
三纲若是不问皂白，一律顺从，何来汤伐夏桀、武王伐纣？
三从四德若是不论曲直，一概遵循，「夫死从子」将置孝道于何地？孟母因何要三迁、断机杼，何不从子？
「未嫁从父」，然女子未嫁时大多听其母教导。
「既嫁从夫」，若其夫德行不修，其妻一味曲从，岂是事夫之本意？
此理昭然，后世薄夫，做出许多不合理文辞，穿凿附会，却充当圣人之意。究其根本，还是私心作祟，任凭己意取用罢了。
是以世人皆知「妻不贤，夫则休之」，却少人知晓「夫不正，妻可改嫁」。汉《白虎通·嫁娶》定丈夫可以休妻，妻不能离夫；然唐律除义绝外，又增和离，自是应世情所需，补前朝之不足了。
凡此种种，哄哄愚民犹可，如他这样人，心中自然另有见解。
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第038章 决定
正转念间，忽听黄豆道：「《大学》里边说，『身不修，不可以齐其家』……」
黄夫子转头瞅了他一眼，不许他逞口舌之利，《大学》的精义，岂是他眼下能领会尽的？
黄豆被夫子严厉的目光吓了一跳，急忙把下面的话咽了回去，引得红椒十分疑惑。
就听黄夫子言道：「若是夫不贤，当然要劝止。」
想着不能误人子弟，他便正身肃容，将《大学》中修身齐家的道理略解释了些，又引述《孟子》「尽心」章中的词句，言明男子若是不以正道用人，便是自己妻子也难以使唤。最后说《诗经》「宜其家人」和「宜兄宜弟」，阐明「一家仁，一国兴仁」的道理。
红椒虽然认真听了，却还是懵懂。
她也不管许多，皱眉问道：「黄爷爷没见过那样人吧？哪能那么容易就劝好了。有那不讲理的，根本不管媳妇死活，你还让初雨听他们的话？」
黄夫子在小女娃那疑惑的眼神下，气势居然弱了下来，试探着问道：「你见过？」
红椒一抬下巴道：「当然见过！我家就有个佃户是这样的。他奶奶总是把他家的东西拿了去给他大伯和二伯。他大伯就好赌博，他二伯喜欢喝酒。他娘省吃俭用，还要挨他奶奶骂，说他爹被他娘剋死了。哦，他爹是被烧死的。就是我家那年起了一场大火，烧死了许多人。」
小女娃说着声音低了下来，有些伤感。
忽又抬头道：「这不能怪他娘。我娘说，『天有不测风云，人有旦夕祸福』，死了那许多人，都是媳妇剋死的，哪有这样的？」
黄豆忙道：「万元家如今不是好多了么。他奶奶如今也不敢随便来打秋风了。」
红椒辩道：「那是因为万元长大懂事了，悄悄护着家里，才好了的。就这样还要年年送银子给他们哩。要是按初雨说的，凡事都顺着公婆，那不是万元的娘要一直累死累活，自己儿子闺女还吃不好，还穿破烂衣裳，还要把银子送婆婆，让大伯赌博，让二伯喝酒？这是人过的日子么？」
黄夫子哑然。
他说的修身齐家等道理，是君子必修的根本，对这些乡野村夫愚妇而言，那不是对牛弹琴？便是兴学以教化民众，也非一日之功。