人特色。
简单来说，蜕凡修行，就是不断调整自身法力性质，让体内法力，从某一源炁转化而来的法力，变为某一修士的专属法力。
而所谓的蜕凡真身，则是最适宜自身法力性质的道身显现。
至于具体是怎样的法力性质，有着怎样的蜕凡真身，不仅取决于术法神通，也受个人主观意愿跟自身道理影响，不一而足，因人而异。
再说回。
之所以陶知命突然对南奕说起蜕凡关窍，则在于中体现的武侠精神，已经可视作是南奕开辟的新道学说，足以感召他人。
可陶知命看得出来，南奕本人，并不是个杀身成仁的性子。
虽然，，确是南奕真情实感之流露。南奕心中，也确实有着看不惯此世不少规矩与风气的情绪。
但南奕，也只是看不惯而已。
如果顺手为之便能行侠仗义，或者做些好事善事，南奕是愿意的。
但要南奕为了心中大义，舍生取义，杀身成仁，却是不大可能。
听陶知命指出关键症结，南奕心中凛然。
陶知命看得很准。
南奕确实不是杀身成仁的性子。
用前世的话来说，南奕清楚知道，自己或许是侠，但最多也就是个键盘侠而已。
作为穿越者，某种意义上，前世考入编制却查出身怀癌症的南奕，已经是阅尽繁华、看淡冷暖。
try{mad1();} catch(ex){}
不敢说心性修持业已圆满无暇，但基本上，此世凡间种种，不论美色还是虚名，都很难再令南奕动心。
即便当真要说南奕是货真价实的天生道子，或许也不是不行。
可此世修行，讲究知行合一。
唯有真正找准自身之道，定下道途，凝练道基，才能在筑基之后，不会后悔，不入歧途。
而中的武侠精神，南奕说得固然好，可就他本人而言，却难免说得有些假大空。
毕竟，他只是一个键盘侠，并不能真正践行武侠精神。
当然，这并不影响南奕发表，开辟武侠学说，宣扬武侠精神。
自身道理究竟是何，从来都取决于本人内心，而非对外发表的文章。
陶知命主要是提醒南奕，要认清自己本心，不要当真把之武侠精神，当作了自己心声。
对于武侠精神所聚拢的被感召者散逸灵性，在吸收之时，南奕届时须作出相应取舍，不能全盘应下。
这有点类似于信仰神道中信仰有毒之说法。
虽说聚拢的是散逸灵性，不是信仰之力，不需要满足信徒愿望。
但这种散逸灵性，之所以能被聚拢，源于被感召者，对武侠精神的认同。
着作并发表的南奕，可以吸取这部分灵性。
但他只能吸取自己能践行的部分，却不能全数吸取。否则，道途将生隐患。
不过，这种关键诀窍，其实也就是一句话的事。
南奕若是散修，未得陶知命指点，贸然发表，肯定会全数吸取聚拢之灵性。
但只要知道了关键妙要，南奕也就再无后顾之忧。
他直接加急刊印，于二十号刊载的上，发表。
而等一出，南天城文坛，终于震动。
…………
自二月十五号起，楚狂生便一直在暗中发力，为内功及造势。
但这种造势，影响的只是底层民众。
世家文坛，知道郡守是在炒作舆论忽悠百姓，只做冷眼旁观状，不以为意。
在发表前，主要是江湖武夫，以及虽未入书院，却也在学舍读了几年书的平民书生，被郡守勾动心神。
在民间脑补记忆中，魔教妖人，个个武功高强，之所以能在郡城中搞出大破坏，就是因为这些魔教妖人，看了上的小说，学会了内功，武功大进。
武安卒虽然也会武功武技，却架不住内功内力之神异，这才没能及时制止住魔教妖人。
然后，虽然郡府对外宣告了魔教全称为永恒明火教，但全称太长，百姓们下意识地将此魔教，称为明教。
普通百姓，对据说有着神异效果的内功，颇为好奇。
但他们也就只是好奇而已，关注起了，却并未想过自己能练成内功。
而江湖武夫，则是为之疯狂。
一来是官府背书，应当做不得假；二来，则是个别县城，确实有奕武者武功大进。
在郡府公布内功存在之后，原本还在纳闷奕武者为啥突然变强的江湖武夫，登时猜测，突然变强的奕武者，肯定是修了内功。
不过，南奕并未写信让燕青云放开奕武者招收门槛。大部分江湖武夫，找不到学习内功的门径，暂时只能买下每期，指望通过看来找到内功修法。
而平民书生，则是随着大火，关注起了直描画技。
直描画技，适合插图配文，可在印刷术普及的当下，开辟新的画道。
虽然世家对此不以为意，但平民书生，却颇为上心，如同曾经南山县的书生墨客一般，开始通过临摹作画来尝试掌握。
楚狂生原本只想替南奕宣传内功。
但在见了后，发现南奕画技，合乎印刷之术，迟早能形成潮流，成为楚郡治下创新之政绩，楚狂生也就顺水推舟，将带上，一并造势宣传。
然而，这种造势，影响的始终只是底层民众。
楚郡各大世家，冷眼旁观，不以为意。
毕竟，所谓内功，不过尔尔。
必须在城内，配合，才能有点作用。
否则，修士斗法，内功内力，根本拿不出手。
对于世家的冷眼旁观，楚狂生知道，却也同样不在意。
他替南奕造势，本就只是为了炒热内功与直描画技，然后将这两玩意，作为楚郡创新政绩，上报朝廷。
楚狂生只要世家不拖后腿就行，并未想过让世家震动。
但等南奕发表，系统阐述了何为武侠精神后，楚郡各世家，终于吃了一惊。
这惊意，