育后代。
——
寒冬过去，春天来临。
万物复苏，昆虫漫天飞舞。
各类昆虫同样有着自己的“语言”。
所有的昆虫都有着三对足、两对翅和分为头、胸、腹三部分。
而其具体的种类和数量却极其繁多。
它们或在天空中飞翔，或在陆地上爬行，或在水里游动，有的甚至如同跳蚤一样寄生在人或牲畜的身体上。
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它们或是草食，或是肉食，有的甚至吃腐食、杂食乃至尸体或粪便。
而其生育和成长，虽然都是卵生，但有的要经历很多的形态变化。
有的虽然形态保持大体不变，但要多次蜕皮才能变为成虫。
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当然，只有成虫才会有成熟的“语言”，就好像雏鸟、幼兽或婴儿还在牙牙学语一样。
它们或者表现为特定的身体颜色，或者是舞蹈，或者是声音，或者只有有灵目术、灵耳术、灵鼻术才能发现的光线、声音或气味等等。
但与那些鸟类特别是兽类相比，这些昆虫的语言更为简单，而更多地可以看成是趋利避害的生命本能。
与之相比，大部分兽类都如同“小白”一样能懂得手语。
聪明如猴子，同样以手语为主。
而像乌鸦这样聪明的鸟类，经过训练后，甚至能懂得人类的口头话语。
但整体上，绝大部分的鸟类是比较弱智的。
昆虫亦然。
就像母鸡每天被捡蛋，然后蛋会下个不停一样，这些昆虫只要给予一定的刺激，就会给予特定的反应，就如同杜布在一些喜欢养蜂的蜂农那样学到的那样。
即使是像家猪这样的畜牲或是野猪这样的野兽，也同样是受到本能的支配。
因为只要给予相应的食物，它们就会被吸引过来。
而一些猪农往往就通过这样的方式来获得良种的家猪。
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“无论是昆虫还是禽兽，无论天上飞的、地上跑的、地上爬的、水里游的或是寄生于各类动植物身上，都大体上按照本能行事。
“它们无法表达出复杂的语言，也无法创造出任何一种这个世界上不存在的东西。”
盛春时节，盛开的梨花树下下，杜布给杜五花传音道。
“对此，二哥我基本上表示赞同，”杜五花道，“但对此也不能夸大。
“难道燕子做窝就不是一种创造吗？
“难道蝴蝶那漂亮的翅膀就不是一种生动的语言吗？”
“那五弟你的意思是说，这昆虫、鸟兽再到人类等，本身就是相似的和相连续的，只有层次的差异，而无实质上的区别。
“你觉得我说的对吗？”
杜布问道。
“嗯，这个观点我还是比较赞同的，”杜五花道，“你看那猿类或猴子，可以算是最聪明得紧的动物，最与你们人类相接近了。
“它们不仅会发出吱吱咋咋的语言，还会有复杂的手语，还会有树枝去掏蚂蚁吃等。
“猿猴类可以说是你们人类的‘亲兄弟’，而我们鸡类则属于‘远房亲戚’。”
——
“五弟，你的看法比我的看法更深刻、更彻底，”杜布好奇地问道，“这是为什么呢？”
“二哥，我觉得这是因为我本身是鸡类，在一定程度上接受了你们人类的教化，”杜五花道，“于是，我得以从鸡类去看你们人类，从而实现这种跨种族沟通。”
见到杜布在思索，杜五花停顿了一会儿，然后继续道，“从这个意义上讲，二哥你则还带有人类中心取向和种族主义特点，而我却是一个彻底的平等主义者。”
“五弟你的讲话令我深省啊，”杜布感叹道，“那我怎么克服这一点，成为一个你这样的彻底的平等主义者呢？”
对于这个问题，杜布和杜五花俩兄弟已经交流多次。
但这是一个复杂的问题，并没有简单的答案。
——
“我无论如何看，如何听，或是使用灵力勉强施展出那灵鼻术，总是从自己的视角去看问题，”杜布有些苦恼地问道，“那么，我怎么样才能从对象自身的视角去看事儿呢？
“难道为了观察野兽，我就要变成野兽？”
“为了观察鸟儿，我就要变成鸟儿？”
“为了观察昆虫，我就要变得与昆虫有七八分相似？
“而五弟你又何以摆脱鸡类的约束，来观察人类的特点呢？
“难道五弟你是属于从普通的野鸡变成一只灵禽，而我要从一个有灵智的人类变成一只灵智不那么强或高度缺乏的鸟兽虫鱼？
“如果真是这样，那我又何以保持变形或化形后的记忆”
——
“二哥你一次提出了好多的问题啊，”见到杜布那苦恼的样子，杜五花道，“看样子你充满了疑惑。
“对于这些疑惑，你可以暂且或长期保留。
“而现在，你不必那么困扰，而只要关注眼前最关心最现实最直接最重要的问题即可。”
“五弟说的极对，”杜布点了点头，继续道，“对于这些疑惑，短期内我肯定无法解决。
“就目前来讲，在言语方面，我最关注的，还是那‘一次多听’的问题。”
而这里杜布所谓的“一次多听”问题，就是在于一次同时倾听两种声音。
这不能要求进行注意力的轮换，而是进行注意力的分裂。
当能成同时听到两个对象说话时为“入门”，四个对象时为“小成”，“大成”和“圆满”则分别需要八个和十六个。
而这了神识从此分成了十六楼。
超过此数量乃属于“地耳术”的范围，或许只有玉胎修士所能修炼。
——
回想了一遍到这“小鸟天堂”的经历、收获和遗憾，杜布先是封闭五官和六识，让心思沉寂。
作为一个凝液修士，这样的入定功夫已经很熟练得不能再熟练。