快乐或复活等，从而赢得信徒们的虔信。
信徒们越是在艰苦的环境下获得医疗、健康、饮食、居住、生命、快乐或复活等有关的庇护，那么其虔信程度就可能越高。
因此，为了赢得寄生者的虔信，顾家族长顾德拜立刻地给予了其寄生对象——哦，不，其信徒——以满足。
“神啊，给我柴火吧！”
在拿到“虔信杯”，有了“虔信微菌”，并且有了第一位信徒的时候，刚刚接触“神道”的婴元高阶修士、顾家族长顾德拜准备给予其满足，并且作为条件，要求其一天祈祷三次，并且将自己的“神迹”转告给其他人。
然后，向其祈祷的凡人获得了柴火。
这位凡人很高兴，在一天祈祷三次后，将“神迹”告诉了邻居。
这位邻居家里的牛走丢了。
“神啊，给我把丢失的牛找回来吧！”
然后，向其祈祷的凡人找回了丢失的牛。
这位找回牛的凡人同样很高兴，在一天祈祷三次后，又告诉了另一位邻居。
这一位邻居家里有人病重，亦向“神”进行了祈祷，同样获得了积极的回应。
于是，在一天祈祷三次后，这位家里病患得到了医治的信徒告诉了其从事商业活动的亲戚，这位亲戚正与其他人在打官司，并且为此而很焦头烂额。
“神啊，让我早日结束这声官司，并且让我记得干脆利落吧！”
他的愿望亦很快得到了满足。
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——
随着口碑的提升，自己的信徒越来越多。
向自己提出的请求千奇百怪。
这是因为凡人的事情是极其繁杂的，如柴米油盐酱醋茶，如农耕、牲畜、家禽的越界，家里人的生老病死，与邻里、顾客、生意伙伴、官府等的纠葛等等。
而面对这些林林总总的事情，凡人们就有了各种各样的欲望。
他们身体想一直好，麻烦事想一起少，有病想不花钱就恢复健康，家里想要积累得越来越多的财宝。
希望能持续地保持快乐。
哪怕是死了也能够复活，如此等等。
如果凡人的期盼能得到满足，凡是期望只要想象就能实现，那么“神”就构成了凡人们予取予夺或者说薅羊毛的对象。
顾德拜甚至有了想辞职——哦，错了，——罢手不干的想法。
当然，这一想法很快又被顾德拜自己扼杀了。
因为这“虔信杯”自己得之不易，因为它是自己所能提到的延长寿命的唯一可行的手段。
——
为此，当然就要组织人手，开办宗庙，培训教派人员。
于是，那位祈求柴火的凡人在自己的点化下，组建了“道一教”；那位找回牛者，组建了“儒犬宗”；希望早日并且干脆利落地赢得官司的商人，则组建了“克罗斯教”；至于为家人健康祈福者，则为“博乐德教”的创立者。
这些教派就是自己的使者。
祈求柴火的凡人、找回牛者、希望早日并且干脆利落地赢得官司的商人、以及为家人健康祈福者等人，则成了自己那行走于人世间的“天使”。
他们兜售各种理念，帮助人们心情平和，并且帮助解决一些麻烦。
——
信徒不能将力所能及并且必须力所能及的事情推诿给“神”，否则那就是对神的亵渎。
人们不能只是索求于神，而不给神以回报。
那样就不是真信徒，而是伪信徒。
而真信徒要相信神，依靠神，保持其信仰的虔诚。
而信仰越虔诚，那么就越需要捐献。
这倒不是说神依赖于凡人们的打捐献而活着，而是神想以此考验信徒，并且考验信徒的虔诚与否。
那么，信徒们捐献什么呢？
“神啊，你要我的牛羊，我捐献给你。”
“神啊，你要我的米面，我捐献给你。”
“神啊，你要我的家财，我捐献给你。”
因为所有这些东西都是身外之物。
反正它们生不带来、死不带去。
所以，我的捐献是没有什么痛心的感觉的。
——
而作为“神”，当收到信徒们捐献过来的牛羊、米面或家财等东西时，顾德拜感觉为难。
因为这些凡人的东西对自己没用。
而将这些东西全部留给在自己指示下组建起来的“四大教派”，那么它们亦没有什么多大意义，因为那只是他们对信徒的利用，而不是自己与信徒们之间的互惠互利。
而就自己来讲，学习、掌握和灵海使用价值不菲的四阶极品的“虔信杯”、“虔信水”和“虔信微菌”，根本上还是为了延年益寿。
因为在修士界，婴元修士的终极寿命就是在于一千五百岁。
而自己来到了婴元高阶，感觉有些力不从心，感觉有些气喘吁吁，感觉自己离那大限已近，而家族里却是离不开自己这位“顶梁柱”。
所以，顾德拜咬牙买来了“虔信杯”、“虔信水”和“虔信微菌”，并且偷偷摸摸地组建了“四大教派”，从而帮助延年益寿。
而这延年益寿的做法，就是借助于“虔信杯”、“虔信水”和“虔信微菌”，将信徒们捐献的普通麦子、稻米等转化成自己作为婴元高阶的碳水化合物，将信徒们捐献的牛羊等牺牲转化成自己作为婴元高阶的蛋白质及其他微量灵素。
这些情形对于普通的修士来讲根本无法想象，因为他们并非“神道”修士。
而只有神道修士，并且是拥有了“虔信杯”、“虔信水”和“虔信微菌”等法器的神道修士，才拥有这些异能！
——
而这样的异能让顾德拜受益匪浅。
因为借助于“虔信杯”、“虔信水”、“虔信微菌”以及“四大教派”募集过来的对自己这位“神”的各类捐献，自己不再力不从心，自