“金枝州城”外，杜布身周到处是荒山野岭、河流湖泊和各种各样的三头六臂的灵禽或灵兽。
而在杜布的前方万里处，是一个名叫“红土宗”、务虚级别的宗门。
宗门前，同样有一座关于“蔡九歌”的雕像。
杜布一步就进入到了“红土宗”的秘地。
这儿是那些“红土宗”年岁已经达到或超过二万年的中高阶化灵修士闭死关的场所。
神识扫视一番，杜布迈步进入了其中一处六阶上品洞府。
六阶上品洞府内，一具已经化为白骨的尸体穿着灵袍，拿着灵铁锤，站在炼器炉边。
炼器炉已经变得冰冷。
灵铁锤下，是一个铁砧。
铁砧上，有一块六阶灵铁，后者已经初步打造成了锄头的模样。
那把六阶灵铁锤仍在举起，似乎将要落下，将那把六阶锄头从粗胚打造成成品。
“这是一位临终还在打铁的修士，让人钦佩啊！”
杜布心里感叹。
——
感叹中，杜布神识一动，就弄到了这位已变成白骨的务虚修士的全部玉简。
那些关于功法、符箓、灵植、阵法等的玉简，都入不了杜布的道眼。
当然，初步了解这些，还是有必要的。
与此同时，杜布将重心放在了自己所关注的死者生平简介等方面。
死者名叫“布拉格”，平日选择修炼“阴阳合欢法”。
这门功法与和杜布知晓的、金剑宗掌门公孙梁木所修炼的“惊喜寂灭法”相似，都强调鼎炉的优质、合欢中的灵肉分离、以及“阴鼎”和“阳鼎”之间的相互促进提升。
当然，“阴阳合欢法”品阶和见地要远远超过公孙梁木曾经修炼的“惊喜寂灭法”，因为后者能帮助修炼到合道层次。
但这修炼法所能达到的层次要求高，而所提出的要求也高。
其中主要的难点就在于“合欢中的灵肉分离”。
一心想着生儿育女的公孙梁木，在与汤岛枫结成道侣后，就放弃了“惊喜寂灭法”的修炼，部分原因就在于此。
——
这是因为，男女合欢，必然出于男欢女爱。
当然，没有相互的喜欢，亦可能合欢，这属于“非喜欢性的合欢”，它与通常人们所以为的“喜欢性的合欢”部分相反。
而之所以是部分相反，因为“非喜欢性的合欢”的完全对立面是“喜欢性的非合欢”，即有爱，却不能合欢。
条件合适，相互又爱上，这表明双方中没有哪一方丧失了合欢的能力和欲望。
既然欲望、能力和时机等所有条件都具备，却不能合欢，你说这事儿难不难？
实际上，“喜欢性的合欢”是容易的，因为它确实符合天道。
与“喜欢性的合欢”完全对立的“非喜欢性的非合欢”也是容易的，因为它同样并且确实符合天道。
然而，真正的难题就在于“非喜欢性的合欢”和“喜欢性的非合欢”这二者。
——
年轻的时候，布拉格同修选择“阴阳合欢法”作为自己一辈子的主修功法。
与公孙梁木一样，师母是他的引路人。
而师母之所以找到了布拉格，一方面当然是当时名叫“施师师”的师娘已经四百八十岁、大限将至，而便宜师父已经仙逝多年。
其玉胎八层的修为，意味着修为的提升很有必要。
为此，“施师师”师娘找到当时还只有凝液八层、在自己所在的务虚宗门内籍籍无名的布拉格，并且将“阴阳合欢法”交给了他。
施师师希望布拉格能与他一起修炼，帮助她晋升到婴元修士，而这样师娘就能将有更多的时间享福。
由此可见，“阴阳合欢法”要比“惊喜寂灭法”高端很多，因为后者只能帮助人在同一个大境界内提升小境界层次，而不能让人从凝液晋升到玉胎，或是从玉胎晋升到婴元。
另一方面，施师师师母之所以找到了布拉格，当然是因为布拉格有着其独特的优势。
布拉格长得高大、健康、雄壮。
作为炼器门的一位低阶修士，布拉格能将风箱拉得呼呼响，能将铁锤挥舞得嘎嘎棒，至于强壮的胸大肌和腹部的八块腹肌，那完全是没任何问题。
而且，布拉格出身于“美叶郡城”下面的一个完全称得上“穷乡僻壤”四字的乡下，祖宗十八代都以务农为生，因此他完全是属于孤陋寡闻、老实本分、修炼勤奋、很忠实于人——或者说，很容易被忽悠——的那一类修士。
相应地，他没有什么灵石，没有什么师承，也没有什么背景。
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施师师也算准了布拉格，知道他很有提升自己修为的动力。
因为来到宗门后，哪怕经过了二百年，布拉格仍然勤奋地打铁和修炼。
在进入宗门的二百年里，布拉格一直遵循宗门的“修仙即断绝凡途”的理念，很少与家里往来。
兄弟长大了，布拉格没有发去贺信。
自己有了侄子侄女、外甥外甥女，布拉格没有红包打赏。
父母生病了，布拉格没有回去探望。
老爸老妈的坟头树木已经可以拱抱，布拉格还是在闭关修炼，或是在干活中修炼。
也就是说，布拉格不是在修炼之中，就是在准备修炼之中。
如果不是那么勤奋地修炼，凭借其五灵根的资质，要想在宗门内修炼到凝液八层也是极其困难的事情，毕竟宗门内资源竞争还是比较激烈的。
然而，就是这样拼命的修炼，由于自身资质、资源和能力等实在有限，自十三岁进入宗门，自己来到二百一十三岁的时候，布拉格仍然晋升凝液九层修士无望。
要想实现凝液大圆满，恐怕是下辈子的事情。
至于说晋升玉胎修士，那完全是下下辈子的梦想。
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但所有这一切，因为师母施师师的到来，而有了很大的