“望山跑死马。”
八阶上品角马行走半晌后，终于来到“端砚山”下。
然后，它又绕过了“端砚山”。
然后，布依看到了山脚下千万里方圆的八阶极品灵湖“端砚湖”。
湖水分成五条大小不一的渠道，分别称为“端砚一渠”到“端砚五渠”。
其中“端砚三渠”最为浩荡，直贯五十多亿里长的“端砚灵原”全境。
端砚灵原全境气候适宜，地肥沃，物产丰富，一年四季鲜花盛开，适宜未修炼“冰土道术”的“乘山宗”修士修炼和凡人居住，也适合于布依这样的外来大乘修士。
【冬日天蔚蓝，】
【远眺端砚山。】
【驾临灵渠河，】
【脚踏沃野田。】
【万兽逐野地，】
【亿户耕渠沿。】
【四时千花赏，】
【绝美端砚南。】
这首名为“美哉端砚”的小诗，是“端砚灵原”的修士和凡人们对此处美境的赞美。
——
坐在八阶上品角马上，布依看到天空湛蓝，白云朵朵，四野草地枯黄。
和别的灵地不同，“端砚灵原”上有着季节变换。
灵原上，有各种或普通或非凡的灵兽，如身姿优美的“黑纹斑马”，身形高大的“红皮大象”，交黄可爱的“白嘴羚羊”，还有那脚杆修长、动作敏捷地于水洼捕食的“红顶白鹤”等等。
八阶上品角马行驶在“端砚灵原”上，布依隔三差五地就会看到一堆堆的野兽粪便。
对此，八阶上品角马丝毫不回理会，照踩不误，往前快速奔驰，不时越过附近的兽群。
见到身材高大、气势凶猛的八阶上品角马过来，不仅“黑纹斑马”、“白嘴羚羊”或“红顶白鹤”会急忙奔逃，而且“红皮大象”和“秃发狮子”等亦都会一哄而散，因为八阶灵兽对于这些相对普通的灵兽有莫大的威慑力。
——
现在是初冬，正是动物迁徙的季节。
在河里，凶猛的“刺背绿鳄”同样成群结队地潜伏着，捕获那些不幸的“白牦野牛”。
“白牦野牛”群后面，还有“尖嘴鬣狗”、“红眼野狼”、“单角猎豹”和“秃发狮子”等正在追逐。
但强壮的“白牦公野牛”们将母牛和小牛护在中间，奋不顾身地与河里的和后面的捕猎者们进行搏杀，而其尖锐而弯曲的牛角和庞大的身子是仅有的也是最好的攻防器具。
当然，仍有一些不幸的白牦野牛会被捕杀。
但整个白牦牛群顺利渡过河沿却毫无疑问。
——
八阶上品角马继续往前。
布依开始能看到人类活动的痕迹和由三三两两的稀散房屋构成的村落。
村落处于河渠边的高地上，房屋大部分是两层，它们由原木和石头堆砌，窗子宽大，南北通透，在这凉爽的高地上显得很是适宜。
纵远眺，侧耳倾听，布依看到村里全身皆黑的小孩或在弹琴，或在跳舞，或在做游戏。
而且，小孩子们的身边还有或未成年的或成年的“单角猎豹”和“秃发狮子”等灵宠。
在村落附近，黑皮肤的灵植夫或在农田里采摘青菜，或在放牧白牦牛群等家畜。
这些人是“布尔人”，是“冬木大陆”最原始的土著。
布尔人是优秀的猎手、放牧者和驯兽者，热情好客、能歌善舞，并且灵根比例较高。
但与强调我修道的宗门或世家相比，“布尔人”自称一位名叫“布尔”的神创造了他们，并且让他们配戴鼻环或舌环。
不要说当今的“乘山宗”掌门韦联枝，就是薛九歌真仙身上也流淌着布尔人的血脉，并且后者的祖上就曾出生于“端砚城”，而后移居到了“秋木大陆”。
薛九歌修炼到合道修士的时候，曾到祖地“端砚城”修炼，并且晋升成了大乘修士。
所以，其千万年纪念大会放在其成长地举行。
——
八阶上品角马持续快速地奔驰。
坐在钟一统和“申陌来”的身后，布依在端砚灵原畅快前行。
沿途经历了连绵起伏的灵原、荒野、河流，经历了大大小小的村落，所看到的集镇仍然以配戴鼻环或舌环的布尔人为主，但规模变得愈发巨大。
一行人骑着角马，看到了一处高达三十万米的城墙包围着的巨大城市。
哪怕是在上千里之外，城门口那十万米之巨的“端砚城”仨大字仍清晰可见。
八阶上品角马速度很快，千里之遥转瞬即至。
“端砚城”城门口洞开，来往人群络绎不绝。
看到前来的八阶上品角马，以及其上“乘果宗”的标志，在城门口作义工在大乘修士没有阻拦，而是挥手致意，并且送上微笑。
顺利进入人口达到两亿之巨的“端砚城”，奔驰在城市中央宽达十万米的宽敞大道上，首次莅临的布依觉得大开眼界，而钟一统和“申陌来”则一副熟视无睹的模样。
进入城内半盏茶后，陆续有乘客离开。
在“申陌来”的护卫下，钟一统要去交易会看一看，并且为“乘果灵酒系列”作准备。
而布依则在城内游玩。
——
虽然曾经走马观花式游历过了“金枝州城”、“上茎州城”、“中茎州城”，又游历过了“近茎州城”、“翠朵州城”和“红果州城”，但布依以为，这“端砚城”自然有其特色。
它们包括但不限于外墙颜色鲜艳的屋宇，对手抓饭和纱丽的热爱，在街头信步、无人理睬的灵牛，黑头黑脸、戴着鼻环和舌环的“布尔正神”雕像，关于“布尔正神”与邪神之间的战斗画像或是戏剧，以及关于薛九歌千万年诞辰纪念盛会的彩旗等等。
“快来看，快来瞧，‘布尔正神’画像，只要一块下品灵石！”
“端砚城地图，三块下品灵石一张！”
城内到处都是黑头黑脸、同时戴