他们中的任何一人没有跻身六阶凝丹境，那么那个没有完成目标的废物就必须要去死，没有半点活头可言，至于怎么死，倒是可以让他们自己来挑，这么多年干过来了，没有功劳总也还有苦劳，可以念一念他的好，赐他一具全尸。十年的跨度时间并不短，但要知道，那可是堂堂正正的仙品修为啊，又不是什么儿童之间的过家家！从五阶脱俗到六阶凝丹，表面看起来貌似只有区区一层“小小”的境界差距，但实际上，那之间所相差的种种东西，完完全全可用天差地别来形容，有着那恍若天堑一般的“云泥之别”！仙品，何为仙品？即是天庭仙人的品级啊！五阶脱俗境强么？那肯定是非常强悍的。修士武夫能够踏入这一境界，那里头决然是没有弱者的，都是在某一方面出类拔萃，有出人头地才能的顶级高手。这个世上能扛得住洗筋伐髓痛苦的人少之又少，更别说什么四阶跨入五阶的时候，所必须要禁受住的那份超乎想象的“脱胎换骨”了。一入五阶，便算是离六阶又迈近了一大步，脱了俗胎，换了骨肉，整个人的修为底蕴会变得强横至极，对付区区四阶洗髓境的高手，那就能享受到如同碾压一般的巨大优势，没有输掉的可能性。好像就跟耗子注定会被猫戏耍一样，洗髓境的修为面对五阶脱俗境的大能，也只能被后者以轻描淡写的戏耍姿态给玩弄，最后输得要多惨有多惨，场面会无比滑稽搞笑。当然，那份搞笑也是相对五阶脱俗境修士而言的。只要不遇到像魏颉魏正气这种一直以来最擅长“跨-境杀人”的怪胎，那么五阶和四阶之间，就是纯纯的大人和小孩了，大人打小孩需要用到全力么？当然是不需要的！但是大人和小孩之间的差距大归大，却也只是局限于凡人的领域，仅此而已，几十个小孩一起上，大人也是抵挡不住的。而六阶凝丹境的超级修士，他们已然算不得是人类了，而是存活在人间的“仙”，活着回来直白点说就是所谓的“仙人”！凝丹境，即是习武之人体内温养出一颗金木水火土五行齐全的“金丹”，在辅佐以阴阳日月两股真气作为金丹生存的温床，在那种玄通的境界里到达的修为品级。五阶脱俗境修士们若想要踏入六阶，就一定要在身体里的膻中府海之中养出一颗五行日月和融的金丹，只要有了本命金丹，那么修士就可以被称作是“仙人”了。道家和佛家在这一境界有得天独厚的优势，修道之人可以用身体里面的三清之气来炼化增强金丹，而佛门的大能则可以将金丹化为自身之舍利子，金丹不碎，佛门大金刚不灭，纵使死后也能保证拥有一具金身。儒家有点出入，他们历来讲究一点浩然气，千里快哉风，所以对身躯强度以及体内金丹的有无都不甚在意，儒家亚圣转世的孟钰在大成殿得至圣先师指点，明悟了前世因果，开了机窍，知道了自己那个孟子转世的身份，而后又得孔子转嫁人间九成浩然正气，即便没有金丹，却仍是一步登天，从一个手握缚鸡之力的穷酸读书人，一下子就变成了天罡境的儒家炼气士，哪怕像法家圣人李白白这样的高手，在面对坐享无限儒家正气的孟颖川面前，也万万不是对手，只有被单方面吊打的资格。儒家尚有气数在世，无需向佛门道门两家低头，读书人也有骨气，也有脊梁！剑修若想要获得一个让人瞠目结舌的“仙品剑修”，或是“剑仙”的头衔称谓，那不管怎么说，体内的那颗剑心需有一个质的飞跃，即让普普通通的剑心一下子变成所谓的“无上剑心”。剑修之剑心，与其他修士们的本命金丹差不多，都是时间一顶一的宝贵之物，也是杀力的来源，提升战斗力的角度和方向。剑心的纯粹与否先另当别论，修士武夫们炼化出一颗本命金丹用着极大的难度，而剑修让自己剑心得到升级，从普通剑心转变为“无上剑心”，这同样是一件不亚于登天的绝难之事。剑修的修行看重两个点。一个是剑意，也就是心境是否光洁无瑕，许多剑修因为和别人一战落败，导致了心“镜”碎裂，或者是十分悲哀的剑心蒙尘，这就会让在短时间内快速跌境，稍微严重那么一点，就容易变成一个再也提不剑的废人，比如说输给了剑圣嬴秋的北方游侠儿余勇。第二个则是内力，也就是膻中府海内部的本命真气的储备数量，唯有内力真气足够丰富，那么剑修出剑的时候才能做到随心所欲，为所欲为，将各式各样的精妙剑招付诸现实，在和敌人实战的过程中，发挥出甚至强于自己本身实力的水平。真气够多，在有盈余的情况下，甚至可以分离出一部分，覆在自己的身体上面，这样就算是不甚被敌人的功法伤到，也不至于会落一个极为严重的致命伤，就像魏颉曾不下一次将自己存储着的滚滚紫霄真气作为“防护罩”，来小心翼翼呵护着一个修为底蕴尚且不高的小姑娘的身体，令其不受强大外力的摧残。真气愈多，那层肉眼或可见或不可见的“气罩”就愈发厚实，至少魏颉用紫霄真气凝聚而成气浪铠甲，也只有足够厉害的强者方有可能打得破，至于那些寻常刀兵的劈砍，则完全不够看，没什么用场，最多只能徒劳无功的消耗一部分真气，而绝难伤害到位于气罩内部的本体人物，刀枪不入。剑修通过磨炼剑心和扩量内力这两条途径，使自己的修为底蕴增强，若想要从普普通通的剑修，变成一个被世人仰望的“剑仙”，则要付出更多更多的努力。魏颉在西