自除妖以来，这一战应该是战利品最多的了，不提象牙，就是光算肉，也比之前的妖怪加起来还多。
可问题就是肉太多了，即便熊大先吃了一顿，剩下的也不可能全部带走。
祝平炎的意思是能带走多少带走多少，但是大鹅却不同意，她觉得这是在浪费大象的生命。
祝平炎有些诧异：“你刚刚杀它的时候，可一点也没犹豫。”
“那不一样，我们要吃肉，所以要杀了它，但是杀了它之后，却将它的肉浪费了，它岂不是白死了？”
“可是它已经死了，就算我们一点都不浪费，它的命已经没有了。”
大鹅理直气壮的说：“如果我们丢弃食物，就要去获取更多食物，杀掉更多生命，如果我们吃光所有食物，就可以在不亏待自己的情况下少杀很多生命，这难道不好吗？”
祝平炎愣了一会，越想越觉得这话很有道理，揉了揉大鹅的脑袋说道：“圣人啊，比割肉喂鹰强。”
这时候佛祖还没出生呢，大鹅自然不知道割肉喂鹰的典故：“什么是割肉喂鹰？”
祝平炎想起了曾经乌龙说过的话，颇为感慨的说：“那是在语言构建的理想国里，圣人所做出的举动，代表了人们对极致美德的猜想。
你永远也不可能在个人美德上超越这样的圣人，不过你的话适用于最平凡的普通人，所以圣人只能救一只鹰，你比他强多了。”
大鹅不是很懂，她挠着头问道：“所以我们怎么把肉扛回去呢？”她最关心的还是肉。
祝平炎想了想：“不用把肉扛回去，我去附近的村庄找些村民过来，把肉便宜卖给他们。”
古代农民的劳累和现代人的劳累是不同的，你以为古代人都是如奴隶一样活着，日以继夜的干活，但其实古代农民很闲，空余时间绝对比现代上班族多。
种田和上班不一样，上班每天都是八小时，但种田却要看天，农忙时几乎没有休息时间，累到汗如雨下，随时都想与世长辞，农闲时却又几乎没有事情可做。
祝平炎到村子里的时候，正有一大帮子人载歌载舞，一人吹奏一种壶一样的乐器，周围的人就跟着旋律跳舞，神似今天的广场舞。
有一句话说的好，乡村是文盲的海洋，但绝不是艺术的荒漠，艺术从来就不“高雅”。
艺术可以说是对美的追求，但更浅显一点，其实就是娱乐，人们为了让精神愉悦才创造了艺术。
所以那些所谓的“高雅”艺术，其实就只是一小部分人的自嗨。
正如皇帝命令平民不能穿黄色，那是因为皇帝和平民本质上都只是一个最普通的人类，如果没有龙袍，没有皇宫，没有这些“专属”，皇帝和平民也就看不出区别了。
所谓高雅，就是一小群人不肯承认自己的平凡，把一些普通人不喜欢的东西抬高，以彰显自己的与众不同。
人们当然有权利喜欢大众所不喜欢的东西，所有人都觉得苹果好吃，但我就是喜欢吃桃子，这有问题吗？当然没有问题。
但问题是，不能因为你喜欢吃桃子，就说桃子是比苹果高贵的水果，都是从一个地方进去，都是从一个地方出来，有什么高低贵贱之分。
就像现在，祝平炎对那简单乐器吹出的曲子完全不感兴趣，也并不觉得这些村民的舞蹈有任何美感，但他不会把这种行为称为“粗俗”
因为这简单的旋律和舞姿给这些村民带来了快乐，那便是合格的艺术。
不过与艺术相比，显然还是生活更重要一点，当祝平炎把来意说明后，这些村民都欢呼起来。
他们不仅是在欢呼有肉吃，还是在欢呼那巨兽终于被解决了。
哪怕是在现代，靠种田也赚不到几个钱，古代粮食更贵一些，但是产量比现代低得多，赚的钱自然也更少。
所以一些不懒惰的农民，一般会在农闲时干点副业，可能就在村里编草鞋，也可能会给富人家做工，还有些会进山打猎，这就看各自的本事了。
而现在虽然不是农忙，但也没到真正的农闲时期，这些村民却都无所事事，便是因为那头大象。
由于此地大象减少，他们这一代人从没见过大象，又没人读书，也不与外地交流，都以为大象是什么妖怪。
村里试过组织青壮驱赶大象，但是这头大象不怎么怕人，反倒是这些青年产生了巨物恐惧。
即便知道大象是素食动物，现代人站在这种巨兽面前也还是会恐惧，更何况这些青年以为大象是妖怪，会退缩也很正常。
不过这些人怕丢脸，逃回来说大象会妖法，更是让村里人心惶惶，甚至不敢再出去，唯恐惹恼了这妖怪。
于是他们也只能干等着大象自己离开了，这才有了现在的悠闲姿态。
祝平炎离开后，大鹅就生了一堆火，然后切下一些象肉开始烤，熊大像个人一样坐在她旁边等着。
最开始熊大是直接吃生肉的，毕竟熊的捕猎能力不行，肉类对他们来说是难得的美味。
不过跟了祝平炎以后，天天都有肉吃，吃得它也开始挑嘴，自从吃过一次烤肉，就再也瞧不上生肉了。
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肉烤好以后，大鹅把肉切成两半，肥的给自己，瘦的给熊大，还装模作样的的解释：“你看你多胖，不能再吃肥肉了。”
熊大能听懂攻击指令，但是并不明白人类的语言，所以听不懂她的话，张嘴就去咬那块肥的。
她赶紧把瘦的那块丢在地上，然后收回拿肉的手，用另一只手指着地上的肉说：“你的那边，这是我的。”
熊大是个专一的好熊，根本不管地上那块，一个劲往大鹅怀里钻，要吃她手里那块