阿鸿很遗憾的说，他到现在只杀过两头狼，还没有杀过熊和虎。他给涂莉莉看他脸上的纹身——那两道纹身之前她一直以为是颜料，在左耳旁边，倒不难看，也没有破坏他的面相。他还说，部落首领是个狠人，杀过熊和虎，所以可以在额头纹身，眼睛下面颧骨那儿也有纹身。
光是听着就觉得很疼！
继续走路，继续学习新词。
狼、熊、虎的发音她都记下来了，阿鸿很会学动物叫声，说到「狼」，就狼嚎几声，她便很容易就懂了；阿鸿之后便以此类推，要是说到什么新动物她听不懂，他就学上几声动物叫声。
笔记本上注音的新单词增长飞快，再加上几个动词，代词你我他，语言不够手势凑，简单交流初步达成。
问他还要走多久，他想了好一会儿，才说，再走2个白天，再在外面睡两个晚上，就能到了。要是他自己走，明天下午就能到。
她算了一下，部落距离她原本打算的根据地巨石大概是6天的路程，因为她故意走的慢，这4天的路程其实应该只用3天半就能走完的，所以重新校正的时间应该是5天半；猎人们脚程快，只用4天或4天半就能走到巨石那儿。这个距离果然是太近了，很不安全。
她可以将巨石当成中转站，如果能在部落安全度过冬天，等到春天——等等！现在还是夏天！这是不是意味着，部落还没有开始迁徙？
「迁徙」这个概念阿鸿不能理解，但问题经过简化之后，他听明白了，说他们会在储存了足够的食物之后，走很长一段路，去温暖一点的南方，重点是，南方有山，山里有狼和虎。
先把狼和虎放在一边，涂莉莉问他大概多久之后会去南方，路上要走多久，这可把阿鸿难住了！
问来问去他也说不清楚什么时候走，只说等到很多树开始大量掉树叶就得走了。路上要走多久？这个更说不清楚了，为什么要知道需要走多少个白天呢？总之是很多个白天就对了。
这倒不是阿鸿智力不够，原始时代确实也没必要所有人都知道具体的时间，大部分时候他们都只需要听首领和鱼婆的指挥就行了，就连首领也得听鱼婆的，因为鱼婆年纪最大，懂的最多。鱼婆决定哪一天离开，还会为他们治疗伤病，所有的人都很敬畏鱼婆。
涂莉莉琢磨着，鱼婆大概相当于祭司的角色，也可能是巫医，有人考据上古时期巫祝其实都是女性，担负祭祀与医生的职责。「巫」原本只有女性，后来有了男巫，称「觋」。从语义上来分析，如果「巫」一开始只是男性专属，那么当女巫出现的时候，必定会专门为女巫创造新字，就像英文中原本第三人称代词是「He」，为了女性专门造出了新词「射」；中文中的第三人称代词原本都是「他」，直到五四时期新青年引入国外着作，为了跟英文配套，才造出了新字「她」，以对应英文中的「射」。
所以首领负责出力气的活，鱼婆负责动脑子的技术活？大概是这样的。
首领都未必有精确的时间观念，但鱼婆一定有个日历什么的。也不用很精确，甚至不一定有「月」的概念，但应该有一个用十进位计算日期的方法。
或许她可以跟鱼婆讨论一下计时方法？对了，她还会製作日晷，要是慢慢想慢慢做，还可以做出晚上用的水漏，水漏跟沙漏的原理是一样的，都是单位时间内滴完内容物，沙漏是沙，水漏是水，材质不同而已。
她渐渐的有了努力方向。
原始时代么，讲什么文化水平艺术修养那都是虚的，简单直接的，就是讲日常生活技能。，男人打猎、干粗活体力活，女人采集、带孩子生孩子，一个部落里男女人口数量应该大致相等，男人稍多一些，这是因为需要有强壮的男人保护部落。自然出生率也是男孩稍多，大概是11个男婴比10个女婴这样的比例。一个150人左右的小部落大概有60到70个女人，80多个男人，女孩长大了会离开部落，到附近的部落寻找合适的孩子他爸。
对于这种「出婚制」，阿鸿说起来异常的简单，他提到他的姐妹们都在15个冬天后离开了部落，他很少能见到她们。他们的母亲活了35个冬天就死了，大概生了11个孩子，活到15个冬天的有6个孩子。
涂莉莉再次惊呆：这婴幼儿死亡率也太高了！达到了50%！
她突然意识到，原始社会生病是个大问题，生孩子更是大问题！
至于「父亲」这个概念，阿鸿不是很在意，说了几个名字，说可能其中有一个是他父亲，首领也可能是他父亲。一个女人可以自由选择让哪个男人进她的帐篷，所以——
随即她明白了，阿鸿为什么除了一开始打她那一拳，之后既没打她，也没对她怎么怎么样。他没什么坏心思，毕竟见识不多，压根就不知道还可以强迫女人。他发现了她，把她带回去，便觉得很有可能进她的帐篷，所以这几天都忙着讨好她、照顾她、给她换着花样找食物。
要是从雄性动物的本能来看的话，阿鸿的想法和做法都太正常不过了，只不过涂莉莉压根没想过这事——既然女人可以选择男人，那就说明被拒绝在男人来说是常事。
私有制出现后才有了阶层分别，得到更多生产物资的人成了上层阶层，开始有了贫富之分，才有了夫妻制度，女人为了得到更多的物资抚养子女，才会同意跟固定的某个男人确定伴侣关係；而男人为了延续自己的基因，就会更努力的划拉物