王安石微微点头。
如此其实并不奇怪。
就像是平日里跟人讲道理时举的事例，总要讲出点实际的来。
但也不一定完全就是如此，还有一种可能就是当时游玩时也是产生了类似的感受的，只是那时候的感受并没有那般深刻，故而才没想实时而作。
后来随着那样的想法日益加深，想起当时的感受，作文的灵感霎时传来，自然还是能写出一篇还算不错的文章。
【褒禅山在古代也叫华山，并不是我们现在所知道的华山，我们现在所知道的华山在陕西，以前多被称为西岳或者是太华山。】
【这里第一段简单地介绍了一下褒禅山，说了华山名字的来历之类的，王安石的文章都有这个特点，他喜欢先铺垫一下。简单介绍之后，他提到了看到的一块石碑，就是咱们去旅游时到某个景点基本都能看到的那种石碑，那个石碑应该很旧了，「有碑仆道，其文漫灭」，他说勉强能看到上面的「花山」二字。】
王安石自己都没有注意这点。
他在写文作诗时，确实喜欢先言他物以引起所咏致辞或者是先将前因后果给交代清楚。
这样应当没什么错。
【然后他说：「今言「华」如「华实」之「华」者，盖音谬也。」这句话的意思是说他认为这里的华山应该读一声，也就是花生的花同音，因为在以前的时候只有华字且读一声，后来有了花这个字，华才读了二声，所以王安石认为这里的华山应该读「花山」。】
众人有点看懵了。
他们抱着期待来看王安石讲变法的思想基础，他怎么给他们讲起字来了。
什么一声二声的？完全不懂。
可见这铺垫还是要有道理，不能什么都往里边塞吧？
还是说他那道理与这「花」字有关？
带着这样的疑问，众人接着往下看去。
【而我们现在的华山读四声，不要搞混了，不过古代的平上去入跟咱们现在的音调还不一样，不用理解那么细，这里大家大概知道什么意思就行了，这里主要还是为后面做铺垫的。】
果然是铺垫啊。
这「花」字能讲出什么不得了的道理来吗？
后世与他们如今的很多东西都不一样，这还挺叫人好奇的。
只可惜幕中女子不可能事无巨细地都说清楚，他们也无法去到幕中女子所处的那个世界。
若是可以去那就好了。
【第二段才是记叙他和同伴们同游褒禅山的一个华山洞时的场景。他写「有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也。」这个洞穴十分幽深，进去就寒气逼人，有多深呢？那些驴友可能也没办法到达洞的另一边。】
驴友？
是骑着驴子的朋友吗？
众人都很疑惑。
【王安石和其他四个人一起进去，「入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。」这世间万事万物大抵如此，越是奇崛的景色就越是难以看到，所以咱们现在才会有那么多的极限运动者，他们进这个洞也很难，于是就有人想退缩了。】
这个道理大家都懂。
如若不然，为何还要登高望远呢？
公元1181年，淳熙八年。
辛弃疾如愿以偿地上了战场。
刀剑无眼，来到战场上的日子并不如他想像中的那般顺利，即便他曾所向披靡。
但他也不后悔自己的选择，他能痛快杀敌，能为收回河山而奋斗，那怕身死这山河之间，他也无怨无悔。
或许他在他们的眼里也是幕中女子所说的笨蛋。
听到这里，辛弃疾不由地想起了自己祖父曾经带着自己登高望远的日子。
那时候看到大宋的万里江山，他最想做的事情就是回到大宋，为大宋夺回失地。
如今他已经回到大宋了，他已经实现一半的心愿了。
他相信只要将士们跟他有同样的心愿，那他们总有成功的那天。
【那人说再不出去火就要不够用了，于是众人便齐齐退出了，然而事实是这样吗？并非如此。】
【原来他们到的地方比那些爱好历险的驴友达到的深度不足十分之一，那个时候大家有余力也有火，明明还可以走的。】
【出来之后，就有人怪那个让大家出来的人，「而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。」王安石也后悔跟着他出来，没有体会到其中的乐趣。但是能怎么办呢？已经出来了，后悔也没有用了。怪那个让他们出来的人也是很真实了，但是这事情真能怪别人吗？还不是自己意志不坚定？且不说人家没有拿刀架在他们脖子上让他们不深入，就算有，也可以不惧困难。】
公元1042年，庆历二年。
王安石皱眉，他自己也责怪旁人了？
这不可能吧？
自己选择放弃，如何能怪得了别人？
不过这样的话，倒是能解释为何他时隔那么久再来写这游玩褒禅山的事情了。
应是当时的他对自己很失望，这事情一直在心中多少有些成为挂碍了。
他想后面他要说的感想应该也与此事有关。
【王安石当然也是懂得这个道理的，于是他便得出了他自己的结论。】
【他发现古人观察天地山川等事物往往都能有收穫，就是因为他们「以其求思之深而无不在也」，是因为探究得深。就跟我们刚刚说的一样，平坦的地方去的人多，险峻的地方去的人少，但是「世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远」那些好看的景物通常都在险峻的地方，人去得少的地方，「故非有志者不能至也」意志不坚定就到不了，就像他们一样。】
小贴士：如果觉得不错，记得收藏网址