有人无人的,还真是把人给绕晕了。
但是李白二人却很容易就懂了。
他们两人颇觉惊奇,倒是少有人从这样的方向去解释诗作的。
王维的这人有人胜无人?
有没有人又有何关係呢?
【但是陶渊明的诗句呢?「采菊东篱下,悠然见南山。」菊,人采的,南山,人见的,所以他的诗句中,人是参与其中的。】
众人有些懂了,又好像没有完全懂。
但他们明白,有人就更热闹一些,所以他们看到陶渊明的诗作能感觉的温情的生活气息,而读王维的诗更多时候像是在读佛经,心是更能静下来的。
短短几十字,竟如此神奇。
所以他们寂寞时读陶渊明,心乱时读王维,这样就妥了?
【咱们细细看两人的作品,很多都是这样,王维更在意自然中的植物、动物,而人更多的可能只是作为旁观者,而陶渊明诗中的人更多的是参与者,但这也不是绝对的,咱们往下看,「漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。」这两句讲的就是动植物,在广阔无际的水田上飞翔的白鹭,在茂密幽深的森林中啼叫的黄鹂。】
【关于这两句,唐人李嘉佑有「水田飞白鹭,夏木啭黄鹂。」的诗句,甚至有人说王维的这两句是抄袭的李嘉佑,但是具体谁先谁后,我们无从得知,不管谁前谁后我们都要唾弃抄袭行为,但是抛开抄袭这事情来说,两人的这两句诗还是可以一比的。】
【我个人当然还是认为王维的好一些,首先是他给予水田和夏木的描述使得场景更加生动形象,其次是「漠漠」和「阴阴」简洁明了,用词很精准,其三是两句跟其余的句子契合度很高,这首千古名篇,少了其中一句都不行。】
这么一说,好像也是。
「王维作诗这般厉害,如何会抄旁人的呢?」有人发出疑问,「肯定不是他抄的。」
「那可不一定,不知全貌,可不能胡说。」
众人你一言我一语,有淡定讨论的,也有那直接吵起来的,四处热闹得紧。
倒是文人们都以此为戒,否管是谁抄了,但凡沾了都不是什么好事。
其实他们很多都是不屑去抄的,不是自己的说出去还不是让人笑话。
【下两句,人出现了,所以王维的诗中的「没有人」我是带引号的,「山中习静观朝槿,松下清斋折露葵。」久居山中,习惯静坐看那木槿花开花落,在松林下采那素斋所需的带了露珠的葵菜。这两句是带了人的,但是即便是带着人咱们的注意力更多的也应该是在木槿、露葵上,旁边的人就像是陪衬,或者更为形象的说应该是二者融为一体了,你要说此中的诗人是老树成精,我觉得那种感觉更为契合,诗人也成了这自然的一部分,但是在我看来陶渊明的诗是更注重人的行为的,景当然也好但是是作为人的行为的陪衬而出现的。】
东晋。
陶渊明还真没想过这个问题。
毕竟他写诗也不是为了考虑诗中有没有人,想到什么便写了。
他自己写的,出现自己没什么问题吧。
思及此,陶渊明没忍住笑了笑。
这么一对比,还挺有意思的,原来王维的自我风格在此处。
他也看得出来,王维不是刻意这样「无人」的。
或许对方也不知道,但是因为他信佛,他久居山林,还有他的沉稳的富家公子的性子等许多原因才造就了他这样的诗作。
每个人,还真就是神奇而不同的。
明明过去了那么些年,大家写的东西还是那些山山水水,可是写出来的感觉却能千差万别,竟像是无穷尽似的。
【或许用两人的诗句能够很好地形容这种感觉,陶渊明的诗和生活,就是「种豆南山下」,是「采菊东篱下」,而王维是「人閒桂花落」,是「空山不见人」。】
公元1181年,淳熙八年。
听到女子的解释,范成大也恍然大悟。
他忍不住把自己的诗句放到其中去,看看自己到底是有人还是无人。
像他这样做的人数不胜数,尤其是山水田园诗人。
【最后两句,「野老与人争席罢,海鸥何事更相疑。」最后两句中也有人,但这是不具体的,是两个典故,表明的是王维的隐居态度,前句的典故出自《庄子》,说的是杨朱学道,客人给他让座,学成归来,客人们反而与他争席,说明他已经学到了老子的那些自然之道,能与农人、普通人和睦相处。】
【而后一句,出自《列子》,讲的是海上的一个人和海鸥关係很好,经常一起玩,但是这个人的父亲想捕捉海鸥,后来海鸥便连这人也不亲了。】
【这两句的意思是说王维已经从那纷乱的朝堂中退出来了,能与自然和睦相处,表明了他决意远离喧嚣,脱离尘世的态度。】
公元744年,天宝三载。
李隆基是觉得最近王维是对他态度更恭敬些,但还是一副清冷样子,像是随时随地要长居辋川不出似的,这到底是为什么呢?
难道是李林甫还没抓到?
对他的罪己诏不满意?
还是自己有什么没有做到的地方?
李隆基近来重新学会了反思,倒是解决了不少的问题。
但有些问题却是怎么想也想不通的,比如这个问题。
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