述而篇，如同在记录自己，述说自己的平常一般。
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
孔子说：只阐述前人智慧而自己不立新义，崇信喜爱古代文化，我私下里将自己比作彭祖。
孔子祖述尧舜，宪章文武，认为尧舜德行、周朝礼制都是最好的，他只是在总结阐述和发扬光大而已，既有谦虚的成分，也表明了自己严谨的治学态度。以前的古人认为文章千古事，立言作文需慎重，阐述不成熟的观念是妄言，贻笑天下。
如今，可不是学前人的而不改变哦，已经不适合当代社会了。智慧是在批判和创新中进步，令其诞生新的智慧。
比如给你一个沙漠的地图，你还用雨林的打法，肯定是不行的嘛。
或者是你在大学用高中的生活方式，那肯定能让你难受的嘛。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
孔子说：“将知识默记在心，勤奋学习没有满足的时候，教导别人也不感到疲倦，这对于我来说有什么困难呢？”
今天在某乎上看到一个人想考四级但看见自己学校是专科，氛围不行，宿舍都是躺平，看着这些，自己也无力学习起来一样。
文章中我看到她不自由，她有些依赖有人陪，还没有从心里出发，自己行动起来，久了就会发现，学习自由自在，畅心无比。我自己如今就是这样，自己一个人，特别自在。
人际关系我会维持，所以也不怕什么孤立脱离集体这种情况。
上大学不是为别人而活，是为自己而活。
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
孔子说：“不去培养品德，不去讲习学问，听到义在那里却不能去追随，有缺点而不能改正，这些都是我所忧虑的。”
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。假如突然间没有便是这般。“是吾忧也。”
若我能亲眼看见有人能达到这种境界，我必羡慕至极。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
孔子在家闲居的时候，穿戴很整齐，态度很温和。
申申夭夭，一个人在生活中穿戴很整齐，态度很温和，谁不喜欢呢？
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
孔子说“教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他，不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此举一反三，就不再教他了。”
不知道你有没有遇到过。
你在想一道问题（如数学题）时怎么思考都不懂的时候，突然有一人告诉你一个灵点，你解出来了，你会记忆深刻。
当有人问你问题，但你知道你却讲不出来，这时旁边的同学指点你，忽然间就说得出来，而且很清楚很明白。如果你还是说不明白，那就说明你不会，你只是有点印象而已。
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子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
孔子在齐国听到《韶》这种乐曲后，很长时间内即使吃肉也感觉不到肉的滋味，他感叹道：“没想到音乐欣赏竟然能达到这样的境界！”
确实存在这种感染力那么强的音乐。杰克逊演唱会都能被爱到倒下，听一万遍才放下一个人.......
很多，我就不举例了，掀起伤疤那就不好了。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：如果是以不合礼、不合法的手段去获得的富贵，这样的富贵对我而言如浮云，我宁可吃粗粮、喝冷水，睡觉时弯着胳膊做枕头，这样的生活条件我也会乐在其中，不会觉得苦。
孔子有一个学生，因做生意经常游走于各个国家之间，他救回了一个被骗到其它国家的鲁国人。当时鲁国有这样的一个规定，如果把流落在其他国家的鲁国人救回鲁国，鲁国就会给予奖励。这个学生接受了鲁国给他奖励，有人为这事就诟病他，说他是为了奖励才做好事。
孔子表扬了接受奖励的学生，批评了不要回报的学生。
这是促进“义”的产生。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
孔子说：“我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。”
人生下来就是一张白纸，除了基因给你的身体，其他什么都没有。
天赋，我怀疑从来都没有天赋这一说，是我们对天才的一种解释罢了。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
也不用我多说什么吧，这些道理谁都懂，但有没有实际行动，这个我就不确定了。
人是一直在学习的，或多或少我们都会有跟人学习的经历，只不过是现在才发现而已。
小时候首先跟谁学？一般应该都是父母吧，跟着父母的行为学习模仿。
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
孔子说：“仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。”
不忘初心，方能始终，说的便是这一句话了。当你一直为这个目标靠拢，久而久之你就会发现已经离目标不远了。
当然满脑子一心想找个女朋友而不行动，那肯定是找不到的。一切都得建立在行动上，然后在行动上改变，使其走得更快更稳。
讲完了。然后我在思考要不要总结一下