子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张说：“士人看见危险肯献出生命，看见有所得就想想是否合于义，祭祀时想到恭敬，服丧时想到悲痛，这也就可以了。”
危急关头，为了正义事业敢于挺身而出，就算为此献出自己的生命也毫不顾惜，这里说的是一种能将生死置之度外的勇气。
或许这个就是我们民族精神。有人愿意担当，有人有勇气担当，那么这个民族是有强大希望的。
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
子张说：“执行德却不能弘扬它，信奉道却不笃定，这样的人可有可无。”
就是一个透明人，没什么好说的。
子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
子夏的门人向子张请教怎样交朋友。子张说：“子夏说了什么呢？”子夏的学生回答说：“子夏说：‘可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒绝他。’”子张说：“这和我所听到的不一样！君子尊敬贤人，也能够容纳众人，称赞好人，怜悯无能的人。如果我是个很贤明的人，对别人有什么不能容纳的呢？如果我不贤明，别人将会拒绝我，我怎么能去拒绝别人呢？”
告诉一个道理，谁都可以当朋友，哪怕他不如自己，不如别人。
尊敬贤人，也能够容纳众人，称赞好人，怜悯无能的人，这样才是好的。
子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏说：“即使是小技艺，也一定有可取之处，但执着钻研这些小技艺，恐怕会妨碍从事远大的事业，所以君子不做这些事。”
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这是对于方向的认定，一个人学习越多，越是要承担更多的责任，如果执迷于一个小事物，那就是浪费学习这么多的知识。
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏说：“每天知道自己以前所不知的，每月不忘记以前所已学会的，可以说是好学了。”
对于好学，这个是最好的解释，学到未知的，也不要忘记已知的。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏说：“广泛地学习并且笃守自己的志向，恳切地提问并且常常思考眼前的事，仁就在这中间了。”
博学、笃志、切问、近思四项，都是理论联系实际、言行一致的自我修养的方法。
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏说：“小人犯了错误一定会加以掩饰。”
哈哈哈，真实了，在心理学上掩盖错误的人是逃避自己心灵成长的人。
这些人一般是不想改正自己的过错，在面对别人的指责时，必会以不实的言语来掩饰自己的过失，好像自己毫无过失一样。
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏说：“君子会使人感到有三种变化：远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟。”
其实一切外在都是内在的表现，只要内心修养做好了，外在就不会出差错，所以说来说去，重点还是在内在修养。
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
子夏说：“大的道德节操上不能逾越界限，在小节上有些出入是可以的。”
成大事者不拘小节，便是如此了。
其他的都是故事，看看就行了，没什么太重要。