逝者如斯夫，不舍昼夜。
历者，时间之统筹也。以时令去认识万物生命发展规律，聪明如古人，以分四时。问钱毂，责治粟内史。大抵如此。
历史者，历之客观发生事实也，以史为策，变化也。
观者，看也，入人之眼，以人之思，随即变化也，是谓认识事物发展规律。
历史观，即如何认识世界？以时记史于人观。
一般意义上，历史是既定发生事实，事件存在。是谓过去。
其次意义，以人为思。前无古人，后无来者。立足当下。
既以人为，可观高低不同，因果不同。肯定与否定，自行斟酌。
因此，这里我们假设一个原则。
从过去，看现在，以逻辑来判断。
错误的出发也有错误的结果，正确的思考也可正确的认识。
尊重过去里发生的既定事实，以自己的思考去参见未来的更好的自己。不尊重也没关系，逻辑不同，因果不同。不在一个观点，非观也。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。生命的价值，生命本身视为仁，逢为上宾，极好，贵不可言。它从无到有，诞生，生命何尝不是伟大而又奥秘非常，放眼天地，万物仅它本身而已，在芸芸众生之中，天地所呈现的相，与草与木无恙。圣人者，思想境界已达天地，心系生命本身，亦不拘泥施仁于万物，与草木无恙。秉持无差别观念去审视事件，仅看它本身。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。君子的高度，以天下来审视自身，以圣人的标准来衡量它。明白了理想的高度，我们以一般意义的认识去判断。佛讲因果，当你准备介入一件事情一样东西就必须承接它的劫数，入局。故以设身处地，如果是我，在此当下，如何？
灵魂三问：是什么？为什么？怎么做？
我是谁，我要干什么，我要怎么干？
也可以延伸为：历史背景+天命+方向路径，思考人生的意义，价值所在。
接着我们来看看历史，时间拨回秦朝。（推荐大家去看看大秦帝国之纵横-崛起-裂变，哈哈哈）
奋六世之余裂，毕功于始皇。秦之前是春秋五霸，战国七雄，周天子势危。开局BUFF叠6层，强敌燕赵齐楚韩魏，弱肉强食，这是一个分土地的游戏，粮食，士兵，建造技术，战车，策士，野怪等等，抢占地方七个大部落的经济水晶，攻城略寨，如何实现统一六国，或者被一统？你如何实现“大富翁”似的的分土地游戏成为最终赢家，这是一场七国吃鸡战场，如何实现冠军？
先定一个小目标，拿下荆州益州，稳定内部基本盘，稳定后方，七擒孟获，占据巴蜀地利，再向北六出祁山？不好意思，三分天下都没成功你想七分天下？当然开局选择你也可以是曹营，以天子令诸侯，伐西凉，征乌桓，败袁绍等等，大抵不过对内稳住基本盘，对外先平定后顾之忧，再择最优解。好了，回到公元前的秦朝，你身处西锤莽荒，你要招兵买马，招揽门客，已图天下。对内策略，法家治国，对外策略，合众连横。对内郡县制，统一度量衡，车同文车同轨，这些相信身处职场的人很懂一家大公司的运转，执行来自商场如战场的策略、文件规定。如果没有对内实行有效，统一六国，如何治理更大的地域，追根溯源，一定有前期的经验累加的。至于为何二代就被汉取代，只能说对内基础出问题了，农民起义，多半是有粮食相关，动摇百姓的性命了。对外呢，六国残余短时间消化不了，我说的消化是认同成为秦的一份子。楚汉相争，大抵是真正落下了这一笔，同化为汉人，可能这也是汉民族以汉自居的缘故吧。秦时明月汉时关，看一个时代，往上数三代，汉的建立者也是生活在秦，他所受到的见闻，从幼时来源于父辈爷爷辈的思想教育，家乡的地域认知，中年的万卷书百里路，以及暮年的沧桑经历。不同环境立场的人的交换认知，从百姓身份，奋斗至天子。中间的三代时间，往往会是一个纵横-崛起-裂变的过程，纵横于江湖，崛起于朝野，裂变于未来。
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有趣的是，往往一个前期好的开始就像一个完美的试验，试验成功，你的游戏攻略就会被火的不要不要的，借鉴成为主流。秦汉一家，隋唐一家，民国短暂，但中间接轨世界，舞台更大，时间会证明接下来的辉煌的。
好了，问题来了，你觉得，如果是你，秦始皇是否暴君？
暴君者，虐待百姓也。兴，百姓苦，亡，百姓苦。设身处地，百姓在战乱年代，苦在何处？粮食无以果腹，瓜田荒废草野，礼乐崩坏，民不聊生。那么秦他使自己的子民不聊生了吗？修建都江堰难道不是对内提升农业灌溉，以通河道，解决水患，务实的出发点吗？你要说焚书坑儒？人家把妖言惑众的长生不老的庸人绳之以法，这难道不是务实的出发点吗？书分真假，烧的执行者，未必能识真假。书同文、车同轨，不同文字的书也许不可留，也许留下来是当今的一笔文化财富。商鞅变法的效果，秦行之有效，统一六国，法必延及六国，商鞅动摇了贵族利益，这点在延续统一后普及大一统的秦，势必也将遇到反扑。
暴秦，也许是来自于法。法严苛，无情，像天地以万物为刍狗，无差别观念去审视事件，法律，以此作为行为的标准，是否暴秦，自行判断？
或许换个身份，以道德去看，那么难道其他的六国就不暴政了吗？他们听从周天子的礼制，