飞碟劫持论专家巴德·霍普金斯（Budd Hopkins）在其《未及的视线》一书中写道：“作为哈佛史密斯索尼亚中心派遣进行天体物理研究的无线电天文学者，巴尔非常审慎地提出他的看法，即地球是一个动物园，而且外星人已经来到我们的家园，并开始对我们进行观察。巴尔认为：‘在一个完美的动物园里，无论野生区还是豢养区，动物们都不该与动物园守护者存在直接联繫，或者意识到他们的存在。’巴尔的理论遭到无数科学家的嘲讽，因为他假设活生生的外星人就在我们中间。”
巴尔的假想将外星人赋予人类的意图，也许会被看作太过拟人化了。此外，如果存在无数有能力和我们接触的高度文明，为什么他们选择“不干预”的策略？
然而，又怎能不喜欢那些来自费米、德瑞克、巴尔、艾尔库比尔、爱因斯坦、罗森，还有其他人的数学的或者纯粹思辨的答案！我们都是这些“比光更亮”的思想历程的受益者：划着名想像之桨航行，直至宇宙的极限。
外星人住在行李自动寄存箱里？
耶稣基督诞生前一个世纪，卢克莱修（Lucrèce：古罗马诗人）在哲理长诗《物性论》（De natura rerum）里提及宇宙中生命存在的可能性。1584年，在《灰烬的盛宴》中，乔丹诺·布鲁诺（Giodano Bruno）以哲学的方式指出无限宇宙的直接关联性，以及其他世界存在的可能性。他写到：“我敢肯定奴蒂尼奥（Nundinio，布鲁诺的反对者）以及其他学界权威永远不可能证实（应该有一半的可能性）我们由物质构成的宇宙是有极限的，因此在其空间内的星体数量也是有限的，也不能证实这个宇宙还拥有一个自然决定的中心。”他的自由思想被看作异端邪说，1600年，布鲁诺被教皇克里芒八世施压下的宗教法庭处于火刑。
1960年出版的《魔术师的早晨》一书的基本论点认为，我们所拥有的科学和技术知识中的一部分来自外星文明，并且在相当长的历史时期被视为机密，而那些受到启发的人则成了科学超人。
如今，有人觉得这些生物可能藏在行李自动寄存箱里，然而首要的是，他们就活在我们脚下。“地底深洞”理论不时重新出现，夺人眼球：他们来自久远的年代，生活在地下王国里。那里是多重宗教的混合体，比如希腊神话的地狱（大力神泰坦的监牢）、北欧神话黑阿尔夫地下精灵的住所、阴间、犹太教的死亡之地，或者基督教的炼狱。
阿伽塔（Agartha）——传说中的地下世界——第一次出现在两部法文乌托邦式传奇作品中：路易·雅克里奥（Louis Jacolliot）的《上帝之子》（1873年）和亚历山大·圣伊夫·达勒维德（Alexandre saint Yves d’Alveydre）的《欧洲的印度使命》（1886年）。
儒勒·凡尔纳（Jules Verne）家喻户晓的小说《地心游记》（1864年）将科学依据与想像冒险合为一体，并且……打开了爱尔兰斯奈佛死火山三个火山口中的一个。
“人猿泰山”的创造者埃德加·莱斯·巴勒斯（Edgar Rice Burroughs: 1875-1950）于1914—1944年间先后创作了六部《地底世界的循环》系列以及一部彙编集：从北极可以进入这个位于地核附近的地底大陆，人类和非人类生活其中。统治者是来自侏罗纪啄嘴龙后裔的女人形爬行类玛哈尔斯人，她们不但拥有飞行的本领一样，还能够通过一个化学程序拥有自我再造的能力。人类是他们的奴隶，在其需要时还可能成为他们盘中的食物。这里还有半人半爬行类的霍瑞比斯人，蛇一样的头上长着小小的角，他们骑着巨型的蜥蜴，像人一样好胃口。此外也别忘了那些史前时期的畸形怪物们，比如那些（一心一意！）要给他们亲爱的女王带回一个人来当午后点心的六米长的蚂蚁。
然而，也许要数乔治·赫伯特·威尔斯（George Herbert Wells）的《时间机器》（1895年）对突飞猛进的资本主义工业世界的批判最具人文与理性精神的光芒：未来的地球上住着人类的后代艾洛伊斯人，他们“雌雄同体、温和可亲、头脑简单，大部分时间都在玩游戏和吃地球大花园的水果中度过。”地球上再也没有劣种植物和其他动物种类，就像变成了天堂一样。然而，时光探险家发现，在如此和谐的外表下其实掩盖着一个可怕的秘密：到处散布着看不到底的井，深得连挖掘机的声音都听不见。原来，地底生活着另一个人类的后裔，类似白色猴子的莫洛克人，黑暗中的生活使得他们长着无法见光的红眼睛。夜幕降临时分，他们才从井底攀上地面。为了养活艾洛伊斯人，他们成为不为人知的畜生。探险家乘坐的时光机器消失后，如果想重返地球，他就必须来到井下，与莫洛克人对面相逢［14］。
在影片《大都会》中，弗朗兹·朗（Fritz Lang）也关注着同样的主题：非人类的城市和那些被机器贬损为奴隶，生活于地下的“无产者”。
影片《黑超战警》（源自洛威尔·昆宁翰姆Lowell Cunningham的“惊奇漫画”）则属于美国式的想像。他们不吃人，只