『若能在我出生的地点，用十万狮子吼佛像和菩提树，为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样。』第二年，香萨阿切在信徒们的支持下建塔，取名莲聚塔。此后一百五十年，此塔虽多次改建维修，但一直未形成寺院。」
皇上听得满意，端着一副严肃的模样：「自从佛法传进中原和草原，不断演化。汉传、藏传、密宗……都是一家。一百三十年前，到现在，藏传佛门的萨迦派和噶举派，为了争夺拥有至高权力的位置，相互残骸，水火不容，导致战火纷飞、民不聊生。
宗教无人问津，佛学止步不前。作为重要的弘扬宗教的场所---寺庙，无人管理。」
文化、民生的没落，总是要人嘆息。皇上的小奶音带着一抹慈悲。
「西藏僧人行为涣散，戒律鬆弛、不修佛法，娶妻纳妾生子，放荡自恣，甚至藉口修密向民间索取女子。活佛宗喀巴，痛心于藏传佛教严重停滞畸形的状态，苦学天下所有教派的经文要典，提出注重修行次第，先显后密，显密并重的新教义。
活佛还要求僧人严守戒律，苦修内在，断绝一切僧俗不分之混乱……着书立说，写下《普提道次第广论》，《密宗道次第广论》。宗喀巴活佛，用其卓越的佛教知识，严格遵守戒律，悉心传授教徒，藏族僧俗信仰、崇拜之。」
阿勒坦的眼里，光芒大作。
一百三十年前，宗喀巴活佛，在帕竹贡玛扎巴坚赞的支持下，在拉萨举行由全藏各教派僧俗参加的万人法会。这一行为，确立宗喀巴活佛，在藏区宗教界和民间百姓中的威信。
后来，更在仁青贝和仁青论布父子的资助布施下，于拉萨东面建第一座格鲁派的寺院---甘丹朗杰林，正式确立格鲁的形成。
阿勒坦心里惊疑不定。
皇上也认为，格鲁派，如今可以立起来，与萨迦派和噶举派抗衡？
皇上打算，扶持格鲁派？
「皇上，宗巴喀活佛已经圆寂，有根敦嘉措桑波在。根敦嘉措桑波，宗巴喀活佛的弟子，是根敦珠巴的转世。」
根敦嘉措桑波，后藏达纳人。当时格鲁派还不盛行活佛转世，所以直到十岁，才由扎什伦布寺经师——班钦隆日嘉措主持，扎什伦布寺、吉哇派、比丘卓玛等人为代表，将他接到扎什伦布寺供养。
十二岁，从隆日嘉措受近事戒。二十一岁，前往哲蚌寺，受比丘戒。因教派内部争斗，避居斡尔喀，来往于前、后藏宣传教义。正德四年在拉摩南错湖滨建却科杰寺。正德七年回扎什伦布寺任堪布，现在又回哲蚌寺任赤巴，兼任色拉寺赤巴。
阿勒坦对根敦嘉措桑波活佛，非常推崇。
「正德十二年，根敦嘉措桑波活佛再次到哲蚌寺，因僧众请求，出任哲蚌寺第九任法台，在帕木竹巴首领的支持下，恢復格鲁派僧人被仁蚌巴禁止十九年之久的，参加拉萨祈愿大法会的权利，并主持法会。
元和五年，兼任色拉寺第九任法台。根敦嘉措桑波活佛佛法高深、为人朴素亲切，在前藏和后藏，德高望重。更在哲蚌寺内，将帕竹政权首领阿旺扎西扎巴赠给的住所，改建为甘丹颇章，以传教统……」
皇上看着他，只说：「格鲁派好。阿勒坦小王子且研究研究。朕听说，有白莲教之人投靠小王子，小王子也可以研究研究。」
萨满教，传承久远，根深蒂固，重在研究医术。
白莲教，起源于元末明初，也有不少能人异士，重在研究兵法攻城、手工器具等等。
格鲁派，佛法精深，处于刚兴起的时候前途无量。其宗教文化知识、天文、历法、藏医、建筑、艺术、宗教哲理等等，对于丰富和发展蒙古族文化，也有大作用。
当然，皇上更推崇没有教派参与的，打破教派膈膜的科学研究。
当然，这是不可能的。儒教、佛教、道教、墨教……都是教派。
皇上和阿勒坦一番会晤，各自都非常愉快。临分别前，阿勒坦询问大明佛教发展，皇上侃侃而谈。
「大唐时期，天台宗讲『一念三千，三谛圆融』；三论宗讲『一切皆空、诸法性空』；法相宗融理论与实践与一体，强调不许有心外独立之境……后来律宗讲戒体论，戒法、戒体、戒行、戒相；净土宗讲三经一论；禅宗分『南能北秀』，北宗禅主张渐悟、南宗禅主张顿悟……」
阿勒坦疑惑，据说皇上不喜欢佛道？
阿勒坦再试探：「皇上，吾等听闻，中原佛教分十宗：禅宗、密宗、法相、天台、华严、三论、诚实、净土宗、律宗、密宗。其中有上座部佛教，小乘佛教，存于云南边陲地带。而藏传佛教的四大派系：格鲁派、宁玛派、噶举派、萨迦派，均以密宗为主……？」
他的意思，皇上日常诵哪部经？还是修道？
皇上从来不念经，更不修道。
皇上小胖脸一肃：「睦邻友好、佛法共享。山西五台山文殊菩萨道场，庙会和法会还在进行，小王子可去。若有机会，浙江普陀山，观音菩萨道场；安徽九华山，地藏菩萨道场；四川峨眉山，普贤菩萨道场，都可去。」
！！！
阿勒坦顾不得他的问题了，皇上邀请他去五台山拜文殊菩萨，还邀请他去浙江、四川、安徽拜佛？
阿勒坦鞠躬行礼，真诚地回答：「皇上盛情、敢不从命？若可行，一定去。」