小町自然是忍不住要把自己刚刚经历过的“水泡儿事件”，绘声绘色地描述了一番，听得隆龙直吸溜儿。原来一点儿也不相信的大浦，听了秋姗的“目击证言”，将信将疑地一个劲儿抓耳挠腮：
“还真神了，天下之大、无奇不有哩!”
曾佐冷冷地揶揄道：“那乡下巫婆、神汉的把戏，严大探长从来就没有见过?”
严大浦认真地反问：“这是一回事么?”
隆龙像是明白曾佐的比喻：“就是嘛，你们乡下人闹个小病小灾的，去请那巫婆、神汉来跳大神，烟熏火燎、昏天黑地大闹一场，有时，不也莫名其妙地，就把些个事情解决了吗?!”
小町不同意了：“要照你们的比喻，愚昧迷信和现代科学，不成了一回事吗?”
隆龙骑在墙头上，又马上应和小町说：“对啊，民间巫术和医学科学，毕竟不能相提并论嘛!”
曾佐冷言冷语道：“什么‘医学’、‘药学’、‘生理学’……别以为那就是个多么神圣的领域。如果巫术根本就没有一点道理，它就不会在民间存在了几千年!医生如果都是想像得那么万能，高子昂和陈招娣，也就不会死得如此不明不白!”
秋姗一听，就感觉到曾佐的话里又带刺儿了。
紫姨不紧不慢地插了一句话：“我倒是同意曾佐的比喻。”
严大浦不解了：“那为啥?照您这么说，我去乡下请个算命先生、马路上揪个麻衣相士，让他们来帮我办案得了。”
曾佐又犯损了：“这主意不错。也许还真比如今的中国警察，更派用场呢!”
没想到紫姨又插了一句话：“我认为曾佐的看法，也有一定道理。”
大家都觉得，今天紫姨是不分青红皂白，一味地偏着曾佐说话呢。
几张嘴一起发出了含着抗议的反问：“为什么?”
紫姨笑眯眯的：“我闺女手背上的水泡儿，不就是论据么?心理学虽说还是一门年轻的科学，人类对心理活动的认知本身，那可就太久远了。巫婆巫师、神婆神汉们，大多搞的就是暗示和催眠术……你们小时候，不就听过‘望梅止渴’和‘杯弓蛇影’的典故么?”
秋姗说：“不错，那就是古人揭示和运用‘心理暗示’，最着名的实例啊!”
紫姨连连点头：“对。其实，就连动物也会因为接受了暗示，改变行为和习惯不是?比如说我这小点儿，我教它帮我把掉在地上的东西捡起来，开始就是故意把手绢扔到地上;然后我捡起来塞到它嘴里，我再取出来;紧接着就给它一小块冰糖……如此反反覆覆，使它形成了条件反射，以为只要把东西从地上叼起来再吐给我，就能够得到一块糖。小町子五岁时，每天晚上一过凌晨四点，肯定就要尿炕……”
小町不高兴了：“妈妈，说着小点儿呢，扯我干嘛!”
孙隆龙乐了：“没关係，我不嫌弃你。我都上高小了，还在褥子上画地图呢!”
紫姨接着说：“我呢，发现其实町子自己也特别紧张，老是睁着眼睛熬夜。一个小孩子家家，上半夜越是睡不好，后半夜可不就睡得更死?我就想了个办法，有一天晚上，我把闹钟拨快一个小时，然后叫醒她说，你真了不起，现在已经过了四点，你也没有尿炕啊!你长大了，尿炕的毛病已经好了!就这样，反覆折腾了几个晚上，她真的就再也没给我上演‘水漫金山’了……”
曾佐颇有感触地说：“那个戎冀大夫玩的，也跟巫婆神汉们的把戏，至少有殊途同归之处。他无非都是在高妙地利用了心理暗示对理性认知的影响。他那一套跟巫术，区别不过就是一个是朴素直观的经验发挥，另一个是进入理论层面的科学实践而已……”
秋姗终于感到不公平了：“可就是你这轻描淡写的一个‘而已’，标誌着人类认识自身的关键性转折。”
严大浦打哈欠了：“你们能不能说得……白点儿。”
曾佐偏要说：“紫姨，请您说些心理暗示的学院研究，不要迁就这个房间里的‘愚昧落后’。”
紫姨继续讲故事：“‘自我暗示’疗法的发现者是三十年前法国一名叫古尔的药剂师。一天，有个没有处方的‘绝症病人’缠着他买药——当然，我无从考察那个病人到底得的是什么病。至少当时他自己认为，得的是某种‘绝症’吧。古尔药剂师被他纠缠得没有办法，就给了他几片毫无药用的糖衣片，吹嘘是特效药。数日后，那位病人竟前来致谢——糖衣片真的治好了他的病!”
大浦又打了个大哈欠：“那人本来得的就是——‘心病’。要是真有病，那个姓‘古’的药剂师，就是请他直接喝蜜，一准儿也治不好他的病。”
曾佐心想，这么有意思的例子，说给大浦这种人听，真是对牛弹琴：“这是紫姨的催眠术，为了哄探长睡觉的。”
秋姗指指旁边的孙隆龙：“侦探已经睡着了。”
紫姨还真有耐性，接着讲故事：“俄国的大心理学家巴甫洛夫博士，做过一个有趣的实验。他在一段日子里，经常反覆地对一个学生说，当心啊，最近，我要在你洗澡的时候，把一块烧红的烙铁按在你的后背……有一天，那个学生坐在澡盆里的时候，突然感到背后一阵钻心的剧痛，接着就仿佛闻到了皮肤被烧焦的味道，他想都没想，就发出了受刑人的惨叫声……”
紫姨的故事就这样终止了。
“后来呢?”隆龙一个激灵儿，突然又睁开了眼睛。
紫姨不痛不痒地回答：“背上，落下一大块深度烧伤呗!”