余慈深深吸了口气,也终于想明白,那「熟悉感觉」究竟为何物。
那分明来自于包括无生劫星宿破魂神光、赤天降魔金光符、玉京三光破元消魔符三种符箓的「天人降世」符法神通。
在某个微妙节点上,二者当真非常相似,大约就是同类法门的源流吧。
符球中的光焰由亮转暗,其中的人形却是愈发地实在。
余慈见状,心念同动,那人形便化光而出,落在他掌心之中,虚托起来,极是奇妙。
人形还可以变化姿势,此时就从坐势变成了立姿,其上袍袂都随动作起伏,略微飘拂,十分逼真……它已经能算是真的了。
余慈已伸手在袍袂上捏了捏,虽说没有丝绸布料之类的触感,但也不是虚无的光影幻术。外袍其实是玄门形制,上有三垣四象二十八宿之星图,其位置细节上,正是四极天星神禁的显化,也说明了它的根脚。
至于说余慈为什么单对外袍感兴趣,是因为人形本身,虽是肢体俱全,冠袍齐备,偏偏就是「浑敦无面目」,脸面的位置,模模糊糊,看不清样貌,不见五官七窍。
有人体而未有人面,有人形而未有人味儿,整体感觉,和当年余慈第一次使出天人降世神通时候比较相像,至于日前衝击丹霄峰时所召来之「天人」,若不细看,除了体型比较巨大外,面目神情都是栩栩如生,层次自是远胜。
这也是余慈自创的「符图」,和上清宗千锤百炼的符法神通存在的差距。
而且,这里面还要注意一点,他创出的符图,其实并非是根本所在,只看人形身上所披的外袍,还有小五描述的变化,就可知道,其关键还在于四极天星神禁。没有那神禁加持,凭那试手性质的粗浅符箓,无论如何,都不可能形成这等玄妙存在。
但不论怎么说,符图所生,与「天人降世」符法神通所成就的,应该是同一类没错。
无中生有,要生什么?
大概,这就是答案了。
余慈盯着掌心中的人形,一时浮想联翩。当初他刚听闻上清宗时,就听人介绍,当年全盛时期的上清宗,其山门有三百六十层周天星斗大阵,驻有三十六天神明分身,是洗玉盟的魁首,北地玄门大派,实力仅在几大门阀之下。
但他一直很奇怪,所谓神明、神明分身,究竟是什么样的。
就算他一直在玄门中厮混,平日也拜道尊,但修行这么些年,见多识广算不上,但高层次的强者见得多了,该层面的衝突也见得多了,修为见识越是增长,疑惑越是深重。
就不说道尊老人家吧,各类玄门典籍上,所说的四御大帝、天师、星君等,是否真的存在?又是以什么方式存在?存在于何处?
这个问题没有得到过解答,他也从没有见过真正的「神明」,只能从自己的、别人的符法中,见过像降世天人,地祇法相之类,实在分辨不清,是天然之神圣存在,只是由符法召请;还是纯由人造,由符法自化的奇妙之物。
如今看来,这个疑问可以休矣。
诸天神明?
上清宗这部《洞元玉章三气妙化符经》,至少是「构演玉章」一部,分明就是创出所谓「诸天神明」的手段!
取出此尊「神明」后,符图上的异象自然终结,变成了一个寻常的镂空金属圆球。
不过能感应到,符图之上,还是有符法的力量在,其与这尊「神明」发生着气机联繫,不断「渴求」其回归,形成了一道相当清晰的引力,如果余慈不是暗是以掌力束缚,二者应该会自动重归一处。
余慈也发现,掌心中的「神明」,毕竟是特殊环境下创出来的,失去了承载环境,所蕴的力量,有缓慢流失的迹象。
毕竟是亲手所制,余慈也不希望这奇妙的「神明」有什么伤损,正要放回,眼前忽地云气扑面,让他一愣。
转眼去看,见到的正是那九真仙宫……的模具。
余慈刚刚放出模具之后,一直没有收回,任其悬浮空中,本来也没什么异样。但这时候,一直死气沉沉的模具,却是一直往他身上凑,仿佛他身上产生了什么吸力……唔?
他心头突地一跳,伸手抓着符图,暂时按下其引力,紧接就晃动另一隻手,将掌心上虚托的「神明」鬆开,任它自由悬浮在虚空中。
然后,「神明」和「模具」就那么会合了。
细密流动的气机,就像是群蜂过境,嗡嗡作响,在其作用下,「神明」身子一侧,向着铺展开的宫殿模具中直投下去,随着距离接近,其形体也越来越小,本就是婴儿拳头大小,很快更是缩得如米粒一般。
最初余慈还以为是「模具」在抽吸其中的元气,但随后就发现,「神明」是自动在变化,变得与模具的比例趋同。
他眼看着「神明」投入到模具宫殿群中,偏向左外侧的位置,然后,那里有一片区域亮了起来。
余慈眯起眼睛细看。他对九真仙宫的具体布局还是不太清楚,但这个位置,一看就不是什么重要所在。
为什么会到这里来?
他心里奇怪,凝神细观,但见那尊「神明」,径直到了那边一例侧厢屋舍之中,竟是闭上眼睛,在那里盘膝打坐。
这……
余慈在模具所示的宫殿建筑群落中,来来回回看了半晌,终于明白过来。