然后，就是这一场震动洗玉湖上下的追击战了。
苏双鹤在苦战，只要他的第二元神能逃脱，理论上就还有东山再起的机会。
他不惜损耗，一路衝进真界与「水世界」的虚空交汇区域，根据余慈刚刚的推断，这也确实是个好去处。
至少这里有法则体系的依靠，可以让出身巫门的苏双鹤，发挥更强的力量。
水世界与真界交汇地带是非常广阔和复杂的，苏双鹤衝进来的方向，不在余慈这边，但经过刚刚一系列的实验，余慈倒是早将神意扩张到足够大的范围，因为看得也还清楚。
苏双鹤刚刚抢入，随即就有强者衝进来。
只从其毫不滞涩，视法则体系变化如无物的气机来看，便知是剑修。
而且，是剑仙级别的剑修！
是李伯才吗？
余慈感觉到了熟悉的气机，当初在天马城上空的移山云舟上，余慈对这个剑仙印象深刻。
在这种形势下，余慈才真切感受到，当年剑巫大战的气象。
任尔多少法则凭依，我都是一剑斩破，什么法则体系，作用都几等于无。
不过，似乎还不够痛快……
自余慈明悟天人九法之后，还是真正见到如今的剑仙——亦即「造化」剑仙的手段，确实和追求纯化的玄黄大不一样。
虽然都有犀利的感觉，但感觉中，李伯才的出手，往往会有一个「前置」。
所谓的前置，就是指：
其灵昧所化剑意的指向，第一击往往不是斩断法则体系的束缚，而是以某种奇妙的方式，将其扭曲异化，然后才是内蕴的「剑锋」击发！
这也算是「名实相符」吧，似乎涉及的，还真是「造化」法则。
天人九法中，余慈对「造化」之法，大概是最不擅长的，也不熟悉。他只知道，这种根本法则，大概代表的是法则体系的「规矩」。
做一个比较：
动静法则代表是的万物法则的「状态」，相对单纯，可以粗暴地认定是「动」和「静」两极内的区间。
造化法则是在这个区间内，相关法则是否可以发生反应，发生什么反应，反应是否稳定等一系列的规矩法度的集合。
也可以这么认为：
动静法则是指万事万物以什么样的「状态」出现；造化法则是指万事万物是什么样的「结构」出现。
对人而言，「状态」是绝对的，必然有意义的；结构则不然，有些是有意义的可用的结构，有些则是无意义的堆砌的垃圾。
在这个层面上，从一粒微尘，到整个真界，都是按照「造化」的规矩「组合」起来的。如果造化法则变异了，就等是抽走「大厦」的基石，整个世界都要坍塌。
这是余慈所能理解的极限了。
也许还有许多谬误，他自知在这上面缺乏天分，但巫神不是。
在余慈看来，巫神肯定是将天人九法理解到极致的存在，宏观尺度下，宇宙的造化法则肯定是另一种面貌，巫神却通过他的无上神通，在物性的层面，将造化法则进行了微妙的扭曲，并维持住了这种状态，形成了真界。
如倒扣之碟的外形，与宇宙星空深处的冰冷或火热的巨大球体的差异，就是最好的范例。
思路跑得有点儿远了。
现在再看李伯才，他所做的，就非常有趣。
余慈从未想过，纯粹的灵昧力量，可以像他这么用法。
仿佛只是一指，区域内的天地法则结构，就出现了变异，便是坚韧的，也变成了酥脆的，就算这种变异只能维持极其短暂的一瞬，但对于剑修来说，也足够了，一剑过去，自然无往不利。
这种形容，当然有些夸张，可余慈的感受就是这样的。
纯化、造化相较，便有一种极大的荒谬感，却并不可笑。
因为余慈从中看到了，又一条以「灵昧」之力，作用于真实世界的路径，除了破坏，还有变异……或曰变化。
出于对造化法则理解的短板，余慈没弄清楚里面的玄奥，而苏双鹤已经撑不住了。
李伯才当年，确实被陆沉轰得五痨七伤，可十多年下来，大有生龙活虎的势头，稳稳压了苏双鹤一头，就算他有法则体系的加持，也是一样。
更何况后面也有剑修连续突入，迅速形成了一组剑阵，与李伯才合兵一处。
这下子，倒让余慈看得更清楚，在成就剑阵之后，灵昧之法的应用。
他最大的感触就是结构法度和层次感。
灵昧当然是有层次的，情绪和理性之间的复杂结构，就算余慈掌握了黑森林法门和情绪神通，也不敢说能够讲明勘透。
但对于剑修，尤其是余慈理解中的纯化剑修来说，这些东西并不重要，重要的是纯粹明透的心灵修为，是一个超越具体结构、层次的整体合力。
如果将「灵昧」视为一颗石头，纯化剑修不是用石头去砸人，而是通过持续不断的心灵修持，藉助剑器这一工具，以特殊的方式，形成「震盪」、「共鸣」等形式，当然，最根本是形成「锋芒」，破开法则的困缚。
在此过程中，又会形成一种独特的反馈。
因为特殊的修炼、运化方式，长期的「共鸣」、「淬锋」，石头的杂质会被逐渐剔除，最菁华的部分会给粹炼出来，形成光芒夺目而又坚不可摧的宝石。