可是三钻子的狂热的兴奋并没有感染洪鹢，他的心里反而涌起了无边的悲哀。他觉得，他不就是一头老得无用的瘦骨嶙峋的任人宰割的老牛么？老牛捱不过端阳，自己究竟能拖多就久？只怕也熬不过端阳了。老牛能捱到端阳节或者捱不到端阳节，都可以把自己最后的一点血肉，呈献给人民公社社员，让他们无限哀愁的脸上，暂时绽放出灿笑的花。而自己，连这点也做不到，留给大家的只有祸害、厌恶与仇恨。又怎么能与老牛相提并论呢？
此时他记起了前几天写的那张遗嘱似的字条来了。他有生以来，倒从来没有想要为自己积聚什么钱财、添置什么产业，但吃穿住总不能没有。岁月久了，也就留下了一些破破烂烂东西，这些眼下虽不为他所有，但他坚信，总有一天一定归属于他。别的同志、朋友和亲人，因为同情他，为他鸣不平，进而从精神和物质生活方面支持他，因而遭遇种种不幸甚至灾祸，这种情冤孽债，他的这点财物，无论如何也偿还不清。就是还，他们也不会要。他不相信因果轮迴，如果有，他真的愿意来世为这些好心人做牛做马。可是善彰就不同，他年仅四十，孤苦伶仃，瘦弱多病。如今自己尚能劳作，饥饥饿饿，还算有口粥喝。可如果有个三病两痛，七灾八难，丧失劳动能力，他就无以为生。这点东西对他很重要。这一年多来，善彰忍辱蒙羞，无微不至地照顾他。不只是把他看作亲叔叔，而是把他当作父亲来对待。善彰这么做，并不知道他还有什么财物要给他，而是因为善彰觉得他可怜。善彰真是个好人啊！好人应该有好报，他把现在虚有的那些东西送给善彰，到时候或许对他有点用。于是，他把这些东西写在字条上，算做遗嘱，准备交给了善彰。这些财物：计有房子两处，所有家具、衣物、书籍，还有崎岖寄来的五百块钱。解放后，党和政府认为他既是坚定的无产阶级革命者，又是风雨同舟的可靠的同盟者，土改时只分掉了他家的田地，而把宅院留给了他。他把宅院献出来兴办学校，政府还给他留下了后幢房子，说是留作纪念，供他以后歇暑消夏。这房子虽然他一直未曾住过，可到反右以前还空着。还有他在昆师的住房，原是学校为了照顾他，特地为他修建的。当时，他认为高出一般教师的标准，不肯住进去。学校的领导、教师都认为，除了他，再没有人有资格住。他没有办法，只好勉为其难住了，不过以后他用工资付清了建房款。反右后两年多了，这房子一直还锁着。这两处房子政府都写了房契，永远归他所有。昆师他的房里的许多衣服，够善彰下半辈子穿；那些书籍，就是当废纸卖，也可供善彰吃上两三年。至于崎岖寄的五百元，按农村农民现时的生活标准，可够他吃七八年。遗嘱他写了两份，和房契一起，都揣在他怀里。如果现在再不交给他，恐怕没有时间了。
善衫彰见他憔悴的面上满布愁云，凄伤的眼睛定定地望着浩淼的湖水，对自己的激动高兴，毫无一点反映，觉得十分蹊跷。好久都吃吊命食，也没有见过一颗油珠子，大家看到牲畜走路，都馋得流口水。怎么二叔对千载难逢的能吃牛肉这样的美事，却无动于衷？善彰用手在他眼前晃了晃，大惑不解的大声嚷：
「二叔啊！你是不是来了病？我说了半天，连有牛肉吃这样惊天动地的好消息，你也当作耳边风。你的心里到底在想什么？」
第三章午宴说梦（上） 23恨此生不如老病牛，没毛鸟幸有天照应4
他流着泪，双手使出了吃奶的力气，颤颤巍巍地拄着拐杖，费了好久，才挣扎着站起来。他虽在慢慢地挪步，却如同行尸走肉，不知走向何方，但他的思绪却如无数条不尽滚滚而来的长江，尽古今，穷八荒，汇集到他的脑海里。他想，屈子放逐江南，尚能行吟泽畔；怀石自沉汨罗，最终衍出龙舟竞渡。他被投入这湖洲野地，曾自诩与屈子同调。可他徒行泽畔，不能也不敢吟咏；即使自投清流，又有谁能或者谁敢垂怜？燕雀与鸿鹄，本来应判然分明，怎么能混淆泾渭？可是究竟是燕雀乌鹊，还是鸾鸟凤凰，他自己也说不清楚。他原想，即使自己是燕雀乌鹊，也应该追蹑鸾鸟凤凰，紧步屈子后尘，于其沉渊日遽赴清流。现在看起来多么可笑。今天，有三钻子的相助，他才撑持到这里；今后，三钻子严防着，还能爬到这里来吗？是时候了，再不行动，就没有机会了。
他挣扎着且行且思，不觉已到了水边。放眼一望，蓝天与碧水一色。天际，如黛的山峦，起伏连绵，在如纱的雾霭中，若隐若现；湖面，波光粼粼，渔舟点点，水鸟上下：这简直是人间仙境，这是他多年来梦牵魂绕的的故乡。可老天从来不愿了却痴人愿，这无限美好的一切，即将与他永别了，永别了。他不禁鼻酸心楚，泪下千行……
此时，他的脑海里浮起了古希腊哲学家亚里斯多德的一句名言：「哲学家的结局往往是悲惨的。」是的，真理初萌的时候，只是从浓黑的夜里奋力射出来的黎明的曙光。它虽然预示着黑暗将会结束，但是它暂时还不能驱散浓黑，它的微光连同为它呼号的人，都要暂时被浓黑吞噬。因此，那些为曙光催生、并助它驱走乌云、扫却黑暗、让它喷薄出万丈光焰的哲学家，当然是这浓黑嫉恨的不共戴天的仇敌，是它们要疯狂吞噬的异类。这样，发现真理、坚持真理、为宣传真理而