我觉得她析《渔歌子》而归结到「实践没有止境，真理没有终极」，乃是至理，只是「杏花」「桃花」的龃龉，原为自己随意篡改诗句取笑，思虑不周，怪罪储光羲，实属冤枉。于是我便把自己将诗句中的「绿杨岸」改为「桃花岸」、致使杏花与桃花前后对不上号的事告诉了她。但新荷则说，古人以想当然代替现实，你想当然篡改诗句，这些事实更进一步说明了任何智慧高于泰山的伟人，在复杂纷繁的客观世界的时候，不深入实际、反覆实践，就草率下结论，不只认识不能臻于真理，而且会闹出千奇百怪的笑话来。
我们说倦了，笑够了，船过了桃花岸，一片鲜亮的绿树林映入帘。此刻风又刮起来了，雨又飘洒起来。近了，只见柳树的柔条随风向后飘拂，有如一群奔腾的野马飘拂的长长的马尾；又似浩浩荡荡的绿波，好像裁下的大海的一幅。再近，便清晰可见，横行五棵，整齐地排成纵队，不知绵延有多远。原来这是一片辽阔的柳林。湖滨横卧的巨石上，镌有三个大字，曰五柳林。大概因其每排植柳五棵，故名。林下是片一望无际的绿茵茵的草地。我们喜不自胜，甩掉了鞋子，活像孩子乱蹦乱跳地奔在草地上，只觉得脚下似踏着厚厚的毡子。才走不远，前面毵毵的柳条深处，青烟袅袅。我们奔过去，只见不远处的柳下燃着堆篝火，篝火上的三脚架上有铜壶，壶中的蒸气衝着壶盖，霍霍有声；火堆旁两两相对地搁着石头，可以相对坐人。我们奔过去，又见到旁边的一块石头上搁着两个碗。我们还来不及坐下，便听到远处有人高呼：
「五柳公主，请呷茶！」
等我们抬头望时，只见一个尖纱帽的机灵的牧童，倒骑在牛背上，用他的短笛轻轻一指，掉转头，赶着牛匆匆走了。我们十分诧异，怎么五柳林里，竟贸然蹦出个「遥指杏花村」的「牧童来了，我们赶忙追过去，牧童已不见了踪影。我们也确实口渴了，便返回来坐于石上喝茶。只见辽阔的草褥上自由龁草、膘肥腿壮的牛儿很多，欢蹦乱跳的小牛犊也不少，还有几隻羊在咩咩叫。这里没有庄稼，无须主人放牧，是个天然牧场；这里草场肥美，湖边有水，牛羊们可以无拘无束地饮龁嬉逐，应该是它们理想的乐园。
喝过茶后，我们又回到船上，傍着柳林慢慢游。岸旁处处堆积着石头，远看似猫如狗，如虎似狼，可是近看什么都不像；岸旁水底平铺着白砂，间或有些被淤泥掩盖；石罅间植兰种菊，虽然未到它们的花季，不能显出耀眼的粉红与鹅黄，可它们雨里呈现的生机勃勃的浓绿，已让人耳目一新。这一切都让新荷十分诧异，她不时向我提出一些怪异的问题，特别是这湖水底下的白砂，从哪里来，做什么用，她百思不得其解，可我「大概」「也许」说了一大堆，还是支支吾吾说不清楚。突然好似天上飘来一个声音：
「这有什么奇怪的！五柳公主，你已经到了『严陵滩』。既然是滩，水下怎么会没有砂呢？你来早了些，要是待到赛龙舟的时节，在这里奋臂击水，你定会觉得飘飘欲仙。」
我们循声放眼望去，前面水上没有船，岸边没有人；抬头看，才见到柳树梢头的那边，峋石垒就的高台伸出块悬空的巨石，巨石上踞坐着一位佝偻的长者，赤脚、便装，多须髯，面目紫铜色，戴顶蘑菇状的破斗笠，俨然是个老渔民。他投钓于水，注目侧耳，似在倾心地搜索鱼的踪迹，简直忽略我们的存在。高台的当面，歪歪斜斜篆刻着「严子陵垂钓处」。垒石的罅隙中，层层栽植着杜鹃，盛开的花像一束束火炬，霍霍地燃烧着。这白砂已使新荷无限惊异，这高台及高台上踞坐的怪异的长者，更让她莫名惊诧。但她思维的水流，随即绕过阻塞的山，奔流直下。她想，既然这铺有白砂的水，是假严陵滩，那么，这高筑的台，当然是假严子陵垂钓处，那垂钓的人，更是赝品的严子陵。人言假亦真来真亦假，这这世间的事物，最好还在是是非非朦胧莫辨间。山间云蒸雾绕，那是披纱的美人面，让人如啜饴饮蜜，神清气爽；了无遮拦，枯枝败叶，一览无余，那是一杯白开水，索然寡味。新荷意识到了这一境界，便格格地笑起来，双手撮成喇叭状，向上大声呼道：
「严先生，您这般虔诚地垂钓，一定钓到了很多鱼！」
「姑娘呀，我不是严子陵，我是姜太公。醉翁之意不在酒，可钓翁之意就是在钓大鱼！呵呵，我这不钓到了这两条比目鱼么？」他笑着扯掉了嘴上的鬍鬚，摘下了斗笠，走下了钓鱼台，露出了庐山真面目，原来他就是活脱脱的尚长子。他开怀大笑，我们也笑疯了。看到了他，新荷的谜团顿时冰释了，原来这一切都是尚长子导演的。我也惊嘆尚文的苦心孤诣的创造，我曾经只要他安排一下行程，没想到他竟然布置了这么个美不胜收的迷宫。我惊喜不已，感激万分地说：
「尚文，就是山**，也只是一株杨柳隔株桃，红绿相映才五里，就让人目不暇接；而你导游的这条路线，桃柳十余里相续，沙滩高台掩映其间，真使我们眼花缭乱。不知你还有什么样的奇招，要让我们神魂颠倒。你就快拿出来吧！」
「没有了，没有了！已经山穷水尽，还有什么怪招？现在就恭请公主上钓台垂钓吧！我在这里恭候了老半天，现在也该喝口水了。」尚文欠身一指，我们弃舟绕石，爬上高台，尚文转身向台后走去。高台