当一九二九年农历正月二十五，马仲英率部到达永昌城时，他的一位最受宠的随军阿訇失踪了。
临行前他给马仲英留下了四句箴言：
子命推来勋业图，
过眼烟云富贵虚；
六亲骨肉成冰炭，
一生苦战空自无。
并言他已去麦加朝觐，终不归矣。
马仲英看着留言，怅然良久，只说了一句话：“惠公此举，可谓激流勇退，乃明智之举也，去就去罢。”……眼里竟落下泪来。
马向真在此买一旧房，重新修缮，遁迹易名，隐居下来，多年积蓄，共有三千银元，自己素来以节俭为美德，有此积累，颐养天年，可保无虑。他将实现用余年着述，来醒世救人的苦心笃意。
马向真在书斋的泡子灯下，专心致志，写他的《世事实录》的第九卷：
山河沉血海，几人能无仇
世上无日不战，国争、族争、教争，吾族不愿战，连年皆战，吾亦不愿战，亦连年皆战，吾儿不愿战，亦无日不战，何也？战争之根源何在？
宽恕吧！世人！且听真主的声音：“真主将降福于宽恕同胞的人，面对宽厚仁慈的真主，心灵真诚的悔罪者，将获得真主的宽恕……”
“所有的人都渴望和平，如果发生战争，穆斯林将设法重建和平。和平是真主规定的，人间不可能有不危及世界安定的战争……”
我查遍了世界十一大宗教，不反对战争者未曾有也，但又使我不解者，战争为什么又无止无休？
所谓十一大宗教者为佛教、基督教、伊斯兰教、儒教、道教、印度教、拜火教、犹太教、耆那教、神道教、锡克教者也。细研其教义，几乎都是劝人仁爱、宽恕、惩恶、扬善，大同小异者也。
请看伊斯兰教义：
“在末日审判时，每一个灵魂都要根据他的行为受到审判。行善能使你走出罪恶。”
请看佛教教义：
“恶事好做，善行难力。但是，善行将获得最高的报偿。”
请看基督教教义：
“上帝将奖赏善行，惩罚恶行。嘴说善事没有价值，人必须行善，反之则遭谴责。”
请看印度教教义：
“作恶之人不能希望得到最终幸福。神必惩罚他的罪恶。所有的痛苦和灾难皆源于恶行。”
但又使我不解者：人人喜善爱善向善，却善行难举；人人恨恶厌恶远恶，却恶行不绝。
真善美者人人爱之。假恶丑者人人恨之，为何两者并存？此消彼长还是亦消亦长还是不消不长？谁能断言，当今世界，与百年千年之前，与百年千年之后，善多恶多？
教理纷繁，其理则一。人啊，为什么要别人尊重自己而自己却不去尊重别人？
战争无日不断地向后延续，呜呼，豺狼虽狠尚且不伤同类，人却互相摧残，禽兽不如，实可悲也！
吾忖救世之法惟觉悟二字，别无良药。
他忽然停笔，听到砰砰的打门声，伴有马嘶，敲声甚急。他起身开门，院内漆黑。风大难以掌灯。他听出不是敲而是用脚踢。便站在门内呼问：
“哪一位打门？”
“爸爸！我是正良！”
马向真急忙拉开院门。马正良托着奄奄一息的女红军撞进屋内，放在炕上：“爸！快！水！水！”
马向真向后退了一步，惶惑地嘟念道：
“真主，这是怎么了？”
“水！水！”
老人提出白铜茶炊。
向女红军嘴中滴下，她发出了一声呻吟。
身量高大、肌肉发达、肩宽腰挺但是呆头呆脑的聋哑大叔，瞪着眼睛愕然地看着这一切。
第4章 人生奇缘
杜丽珍慢慢地睁开眼睛，她首先看见俯身向她的那顶马家军的大皮帽，眼中掠过憎恨和恐惧的神情。她已经无力表示什么了。一个心志精力俱已枯竭的人，无法顾及未来将受的凌辱；一个临近死亡的人，只能遵从生理的需求，她所要的是水和奶酪。
她只有一个愿望，在喝足吃饱之后，立即去死。
“姑娘！你不要害怕！”这是那个士兵的声音，“是我从沙漠里把你救出来的……”
杜丽珍把眼睛紧闭起来，她不说话，这几个月的经历给她的印象太深刻了。她何止一次听到马家军战刀的呼啸，何止一次听说被俘女红军的悲惨遭遇了。
“救我！”她的心头忽然出现了和死一样可怕的新的恐惧。你救我还不是为了侮辱我？！如果此时有一把匕首，她会积聚起生命的余力向他刺去。
“你不要打扰她了，让她睡吧！”这是那位给她水和奶酪的老人的声音，“来，你帮我。”
杜丽珍故作睡熟，不作任何反抗，任凭这两个男人摆布。她羞惭的感觉仍然不断地衝击着她。她知道任何反抗都不能改变自己的厄运，唯一的可能是在备受凌辱之后，离开这个万恶的世界。
“让她睡吧！”还是老人的声音，“我把你妈妈的衣服拿出来给她换上。”杜丽珍听到了开箱子的声音，嗅到了一种年代久远的熏衣草的香味。她听见老人问：“你怎么救起女红军来了？”