“那么崔郎一定也知道王羲之好道，从的就是天师道。”
“静娘是指……”
“所谓转移阳寿的说法，最有名的故事发生在王羲之之子王献之和王徽之之间。”
“果有此事?”崔淼莫名惊诧，“不可能是真的吧?”
“当然不是真的转寿成功，但确是一个兄弟情深的悲伤传说。”裴玄静娓娓道来，“王徽之、王献之同为王羲之之后，无论气质高下、官职高低，还是书法造诣，七弟献之都要胜过哥哥徽之一筹。但是，徽之、献之兄弟从不在意这些外人的评价，兄弟俩的感情就如陈年的美酒，愈久愈醇。那一年，五十岁的徽之和四十三岁的献之兄弟相继病危。因天师道有转阳寿之说，徽之便请来了一位术士，在病榻之上挣扎着恳求那位术士说，‘我的才能、官职都不及弟弟献之，今天就请大师用我的阳寿为弟弟献之续命吧。’不料术士回答，‘要替他人续命，自己得先有未尽的阳寿。如今你兄弟二人大限都到了，谈何续命呢?’徽之听罢，仰头长嘆晕死过去。几天后，弟弟献之先去了。徽之不顾家人反对，强撑病体去为弟弟献之奔丧。他对着献之的遗体，抱着弟弟心爱的琴却并不弹奏，痛哭道，‘子敬，你的琴也与你一同仙去了。’此后不到一个月，徽之便也随着弟弟去了。所以，这个转阳寿的故事说的其实是徽之与献之的兄弟情深，正如……长吉和自虚的手足之情一样，难能可贵，令人动容。”
李弥垂下了头，裴玄静知他又在想念哥哥，便轻唤一声：“自虚。”
“嫂子。”
崔淼突然说：“静娘，我们一鼓作气把诗中的典故都解了吧!”
“好。”
有了之前的经验，剩下两联各自迎刃而解。
“亮瑾分二主，不效仲谋儿。”前一句说的是诸葛亮和诸葛瑾兄弟，分别投靠刘备和孙权两家。儘管各为其主，他们的兄弟之情一直不变，至死也没有因公废私、兄弟相争。后一句则说的是孙权继承江东后，幽禁大嫂和侄子。晚年又杀掉自己的几个儿子。这样心狠手辣之人，反因其权术被曹操赞为‘生子当如孙仲谋’。总之，诸葛亮位极人臣，尚且能全兄友弟恭之义。而孙权称王，则家不成家，父子不是父子，兄弟不是兄弟了。
“觐呈盛德颂，豫章金堇堇。”则引用了东晋时期豫章王司马炽遭刘聪讥讽的典故，指出晋朝皇室骨肉相残何其多，虽然司马炽明哲保身，不参与兄弟相残。但当自己登上皇位时，仍然被拖累到亡国身死。
——都清楚了。
这首离合诗中引用了诸多史料和典故，无非指出两个道理：其一，自古皇家无亲情，同室操戈自相残杀之例数不胜数;其二，世间仍存在真正的慈爱、孝悌，为了亲人手足不惜牺牲自我的例子同样不胜枚举。
那么，武元衡究竟想说明什么?
裴玄静说：“离合诗的最高境界在于谜面和谜题的契合。昨夜我想来想去，只能得出一个结论：当《兰亭序》真迹现世之时，便能同时证明皇权争夺的残忍与手足亲情。”
“我不明白，如何证明?”崔淼思忖道，“况且这两者相互矛盾，怎么可能同时证明呢?”
“我也不明白。所以我们要一起去找出真相来。”裴玄静说，“不仅仅是为了武相公的谜题，也是为了千古一帖《兰亭序》，更是为了见证亲情与人伦永存世间。”她将最温柔的目光转向李弥，“就像长吉与自虚，证实了徽之与献之的传说，那才是人间最可贵的真情，值得为之付出一切。”
秦望山下会稽湖畔，古剎永欣寺的香火已经旺盛了数百年。
正逢江南梅雨时节，隔着古剎如墙的烟火向南眺望，雨雾笼罩中的秦望山比平日更显云蒸霞蔚、气韵飘渺。寺里的墨池水涨高到了池沿，淅淅沥沥的雨水仍然不停地在池面上打出涟漪，碧水眼看就要泛溢而出，与长满池周的青苔融为一体。
古剎宝殿的每一麵粉墙都是湿的，草席在地上铺一会儿，潮气就渗上来。即使对于土生土长的人来说，这个季节也挺难熬的，更别说来自北方的旅人。所以相对来说，梅雨季中的永欣寺要比平常清静一些。
无嗔方丈在清晨的细雨中漫步，尽情享受着古剎中的宁静和惬意。当他看见围在墨池前的三人时，便从他们略显狼狈的模样中看出，肯定是来自北方的香客。
方丈心想，来得真早啊，可见心诚。于是他主动上前一步，招呼道：“施主早啊，老衲这厢有礼了。”
这二男一女连忙向方丈还礼致意。他们的清秀模样和脱俗气质立即引起了无嗔的好感。
寒暄几句后，方丈证实了自己的判断。三人果然是刚从洛阳来的，那个叫崔淼的郎中忍不住抱怨了几句江南梅雨的闷热潮湿，但兴致显然未受影响。
无嗔笑道：“几位施主若是来观光的，现在这个时节实为最佳，否则是见不到此墨池满溢之景的。”
“原来这叫墨池?是因为池水发黑才得此名吗?”
“不不不，这池其实叫作‘洗砚池’，但只在梅雨时节池水漫溢时才会呈现墨色，故而又称为墨池，传说是王献之洗砚而成的。”