对此景象，诃论，这一称号的最勇敢的继承者，从一些细小的迹象中认识到查理的无上威力，因之他称讚道：“现在我可知道我所听到的有关我的弟兄查理的一切都是真实的：他是怎样由于经常演习狩猎，坚持不懈地锻炼身心，因而养成制服天下万物的习惯的。对于他所赐给我的荣誉，我怎能作出相应的报答呢？要是我把这块曾经约许给亚伯拉罕，并曾经赐赠给约书亚的土地①赠送给他的话，由于路途这样遥远，他也很难保住它免于蛮族的侵袭；如其不然，虽则他是一位胆识过人的君王，要想尽力来保卫它，我也深怕那些位于法兰克王国边境上的省份会起来叛离他的帝国。但是我深愿以这种方式来表示我对他的厚施的谢忱。我愿把这片土地置于他的权力之下，我作为他的代表来统治这块地方。无论什么时候，只要他高兴，或者是有适当机会，他派遣使节到我这里来，他将发现我是这个省份的税收的忠实管理者。”
①典出《圣经·创世记》，第15章，第18节；《约书亚记》，第1章，第4节。——译者
这样一来，诗人用来描述子虚之事的词句竟然变成了现实：
“阿拉尔之流兮，②迎帕提亚人之目；
底格里斯之波兮，濯日耳曼人之足。”
②阿拉尔河即索恩河。——英译者
由于精力最充沛的查理的努力，使他的使臣的往还不仅成为可能，而且十分方便；而诃论的信使，不论老少，往还于帕提亚和日耳曼之间也颇便利。（不论那些语言学家们对“阿拉尔之流”作何解释，也不论他们认为它是罗纳河的还是莱茵河的支流，诗人的话都是正确的；因为语言学家们由于对方位的无知，在这一点上已然陷于混乱。）我可以举出日耳曼的情况来证实我的话；因为在您的显赫的父亲路易的时代，每亩依法持有的土地必须交纳一个便士，作为拯救圣地上的被俘囚的基督徒之用；而他们正是利用了您的曾祖查理和您的祖父路易当年对该地所握有的主权的名义提出这种不幸的呼吁的。
十现在颂扬您的永远讚美不尽的父亲①的机会既然已经到来，我愿意回溯一些带有预言性的话，众所周知，这些话是最聪睿的查理指您的父亲而言的。当他只有六岁，正在他父亲的府邸里受到最周到的抚养的时候，他就被认为（而且正该如此）比六十岁的人还要聪明。那时候，他父亲认为简直不太可能把他带去参谒他的祖父，然而，他把他从最慈爱地抚育他的母亲身边领来，并且开始教导他如何在皇帝面前行动合度而又谦恭谨慎，如何回答被垂询的问题，并且在一切事物上对他的父亲表示敬意。然后，他带他去到宫廷。就在当天或者是第二天，皇帝满有兴致地看到他站在群臣之中。他问他的儿子：“那个小傢伙是谁？”他回答说：“陛下，他是我的；如果您不嫌弃的话，也是您的。”于是皇帝说：“把他送到我这里来！”小孩送过去之后，他就把这个小傢伙拉在手里，吻他，然后把他送回原来站立的地方。但是这时他明确了自己的身分，并且认为如果站在任何身份低于皇帝的人之下，就是一种耻辱，因此，他完全泰然自若地就了位——一个与他父亲的地位完全相等的位置。最有预见性的查理注意到这点，就招呼他的儿子路易，让他查明这个孩子是什么名义，他为什么这样行动，是什么原因使得他竟然大胆到敢于同他的父亲分庭抗礼。路易得到的答覆是具有充足的理由的，他说：“过去我是您的附庸，我有义务站在您的背后和跟我同级的战士中间；但是现在我是您的盟友和战侣，因之我合理地要求跟您平等。”当路易把这话报告给皇帝的时候，后者说了一些类似这样的话：“如果小孩长命的话，一定会有出息。”（这话是我从圣安布罗斯①传里借用来的，因为查理所说的原话无法直接译成拉丁文字。而且把为圣安布罗斯所作的这项预言引用到路易的身上也是十分公允的，因为除了那些世俗政权所不可缺少的方面，例如婚姻和用武而外，路易跟那位圣者是十分相象的；并且，如果可以这样说的话，在国家权力和宗教热诚方面，路易还超过圣安布罗斯。他是一心崇奉上帝的天主教信徒，也是基督的仆人们的永不倦怠的同盟者、保护者和捍卫者。
①指日耳曼人路易。他是虔诚者路易之子，胖子查理之父，于843—876年任东法兰克国王。——译者
①安布罗斯（约337—397年）出身于罗马贵族，曾任米兰主教，对当时政治有很大影响。他的着作很多，对异端攻击甚厉。——译者
举一个这方面的例子。我们的虔诚的修道院院长哈尔特穆特——他现在是您的一位受布施者——向他陈述圣高尔修道院的来自私人的微小捐献而非出自皇家慷慨施赠的菲薄产业，不象其他修道院那样受到特许敕书的庇护，甚至没有受到对一切人一视同仁的法律的保护，因而无法得到保卫者和辩护人；当时，路易国王亲自反击了一切反对我们的人，并且当着所有贵族之面，当之无愧地宣称他自己是我们软弱无力的修道院的保护人。与此同时，他还写了一封信给贤明的您，指示说，在经过特定的表决之后，我们可以凭靠您的威权申请我们所需求的东西。哎！我是一个什么样的蠢人啊！我可能是出于对他施予我们的殊恩的私人感激，却离开了他的普及而又难以描述的仁慈、伟大和崇高方面