（18）道学即理学，宋代程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的唯心主义思想体系。它认为「理」是宇宙的本体，把三纲五常等封建伦理道德说成是「天理」，提出「存天理，灭人慾」的主张。
此后历代封建统治阶级利用它来维护反动统治。
（19）《三坟》《五典》相传是三皇五帝时的遗书，现在已不可考。《左传》昭公十二年：「是能读三坟、五典、八索、九丘。」晋代杜预註：「皆古书名。」
（20）百宋千元指清代干隆、嘉庆时的藏书家黄丕烈和吴骞的藏书。黄丕烈藏有宋版书一百余部，他的书室名为「百宋一廛」，意思是一百部宋版书存放处；吴骞藏有元版书一千部，他的书室名为「千元十驾」，意思是元版书千部能抵宋版书百部，有如驽马十驾能抵好马一驾。
（21）天球河图天球相传为古雍州（今陕、甘一带）所产的美玉。河图，相传为伏羲时龙马从黄河负出的图。
（22）「林回弃千金之璧，负赤子而趋」语见《庄子·山木》：
「林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：『为其布与？赤子之布寡矣！为其累与？赤子之累多矣！弃千金之璧，负赤子而趋，何也？』林回曰：
『彼以利合，此以天属也。』」布，古代的钱币；天属，人的天性。 七
大约是送报人忙不过来了，昨天不见报，今天才给补到，但是奇怪，正张上已经剪去了两小块；幸而副刊是完全的。那上面有一篇武者君的《温良》（2），又使我记起往事，我记得确曾用了这样一个糖衣的毒刺赠送过我的同学们。现在武者君也在大道上发见了两样东西了：凶兽和羊。但我以为这不过发见了一部分，因为大道上的东西还没有这样简单，还得附加一句，是：凶兽样的羊，羊样的凶兽。
他们是羊，同时也是凶兽；但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样，因此，武者君误认为两样东西了。
我还记得第一次五四以后，军警们很客气地只用枪托，乱打那手无寸铁的教员和学生，威武到很像一队铁骑在苗田上驰骋；学生们则惊叫奔避，正如遇见虎狼的羊群。但是，当学生们成了大群，袭击他们的敌人时，不是遇见孩子也要推他摔几个觔斗么？在学校里，不是还唾骂敌人的儿子，使他非逃回家去不可么？这和古代暴君的灭族的意见，有什么区分！
我还记得中国的女人是怎样被压制，有时简直并羊而不如。现在託了洋鬼子学说的福，似乎有些解放了。但她一得到可以逞威的地位如校长之类，不就雇用了「掠袖擦掌」的打手似的男人，来威吓毫无武力的同性的学生们么？不是利用了外面正有别的学cháo的时候，和一些狐群狗党趁势来开除她私意所不喜的学生们么？（3）而几个在「男尊女卑」的社会生长的男人们，此时却在异性的饭碗化身的面前摇尾，简直并羊而不如。羊，诚然是弱的，但还不至于如此，我敢给我所敬爱的羊们保证！
但是，在黄金世界还未到来之前，人们恐怕总不免同时含有这两种性质，只看发现时候的情形怎样，就显出勇敢和卑怯的大区别来。可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。
我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！
那么，无论什么魔鬼，就都只能回到他自己的地狱里去。
五月十日。
八
五月十二日《京报》的「显微镜」（4）下有这样的一条——
「某学究见某报上载教育总长『章士钉』五七呈文（5），愀然曰：『名字怪僻如此，非圣人之徒也，岂能为吾侪卫古文之道者乎！』」因此想起中国有几个字，不但在白话文中，就是在文言文中也几乎不用。其一是这误印为「钉」的「钊」字，还有一个是「淦」字，大概只在人名里还有留遗。我手头没有《说文解字》（6），钊字的解释完全不记得了，淦则仿佛是船底漏水的意思。我们现在要叙述船漏水，无论用怎样古奥的文章，大概总不至于说「淦矣」了罢，所以除了印张国淦，孙嘉淦或新淦县的新闻之外，这一粒铅字简直是废物。
至于「钊」，则化而为「钉」还不过一个小笑话；听说竟有人因此受害。曹锟（7）做总统的时代（那时这样写法就要犯罪），要办李大钊（8）先生，国务会议席上一个阁员说：「只要看他的名字，就知道不是一个安分的人。什么名字不好取，他偏要叫李大剑？！」于是乎办定了，因为这位「大剑」先生已经用名字自己证实，是「大刀王五」（9）一流人。
我在N的学堂（10）做学生的时候，也曾经因这「钊」字碰过几个小钉子，但自然因为我自己不「安分」。一个新的职员到校了，势派非常之大，学者似的，很傲然。可惜他不幸遇见了一个同学叫「沈钊」的，就倒了楣，因为他叫他「沈钧」，以表白自己的不识字。于是我们一见面就讥笑他，就叫他为「沈钧」，并且由讥笑而至于相骂。两天之内，我和十多个同学就迭连记了两小过两大过，再记一小过，就要开除了。
但开除在我们那个学校里并不算什么大事件，大堂上还有军令，可以将学生杀头的。做那里的校长这才威风呢