钱氏此书出版于本年九月，尚有上年十二月之跋记云。
十二月二十九日，《大晚报》的《火炬》。
这篇大文，除用戚施先生的话，赞为「独具隻眼」之外，是不能有第二句的。真「评」得连我自己也不想再说什么话，「颓废」了。然而我觉得它很有趣，所以特别的保存起来，也是以备「鲁迅论」之一格。
最后是《大美晚报》，出台的又是曾经有过文字上的交涉的王平陵先生——
骂人与自供王平陵
学问之事，很不容易说，一般通材硕儒每不屑与后生小子道长论短，有所述作，无不讥为「浅薄无聊」；同样，较有修养的年轻人，看着那般通材硕儒们言必称苏俄，文必宗普鲁，亦颇觉得如嚼青梅，齿颊间酸不可耐。
世界上无论什么纷争，都有停止的可能，惟有人类思想的衝突，因为多半是近于意气，断没有终止的时候的。有些人好像把毁谤人家故意找寻人家的错误当作是一种职业；而以直接否认一切就算是间接抬高自己的妙策了。至于自己究竟是什么东西，那隻许他们自己知道，别人是不准过问的。其实，有时候这些人意在对人而发的阴险的暗示，倒并不适切；而正是他们自己的一篇不自觉的供状。
圣经里好像有这样一段传说：一群街头人捉着一个偷汉的yín妇，大家要把石块打死她。耶稣说：「你们反省着！只有没有犯过罪的人，才配打死这个yín妇。」群众都羞愧地走开了。今之文坛，可不是这样？自己偷了汉，偏要指说人家是yín妇。如同鲁迅先生惯用的一句刻毒的评语，就就骂人是代表官方说话；我不知道他老先生是代表什么「方」说话！
本来，不想说话的人，是无话可说；有话要说；有话要说的人谁也不会想到是代表那一方。鲁迅先生常常「以己之心，度人之心」，未免「躬自薄而厚责于人」了。
像这样的情形，文坛有的是，何止是鲁迅先生。
十二月三十日，《大美晚报》的《火树》。
记得在《伪自由书》里，我曾指王先生的高论为属于「官方」〔１５〕，这回就是对此而发的，但意义却不大明白。由「自己偷了汉，偏要指说人家是yín妇」的话看起来；好像是说我倒是「官方」，而不知「有话要说的人谁也不会想到是代表那一方」的。所以如果想到了，那么，说人反动的，他自己正是反动，说人匪徒的，他自己正是匪徒……且住，又是「刻毒的评语」了，耶稣不说过「你们反省着」〔１６〕吗？——为消灾计，再添一条小尾：这坏习气只以文坛为限，与官方无干。
王平陵先生是电影检查会〔１７〕的委员，我应该谨守小民的规矩。
真的且住。写的和剪贴的，也就是自己的和别人的，化了大半夜工夫，恐怕又有八九千字了。这一条尾巴又并不小。
时光，是一天天的过去了，大大小小的事情，也跟着过去，不久就在我们的记忆上消亡；而且都是分散的，就我自己而论，没有感到和没有知道的事情真不知有多少。但即此写了下来的几十篇，加以排比，又用《后记》来补叙些因此而生的纠纷，同时也照见了时事，格局虽小，不也描出了或一形象了么？——而现在又很少有肯低下他仰视莎士比亚，托尔斯泰的尊脸来，看看暗中，写它几句的作者。因此更使我要保存我的杂感，而且它也因此更能够生存，虽然又因此更招人憎恶，但又在围剿中更加生长起来了。呜呼，「世无英雄，遂使竖子成名」〔１８〕这是为我自己和中国的文坛，都应该悲愤的。
文坛上的事件还多得很：献检查之秘计，施离析之奇策，起谣诼兮中权〔１９〕，藏真实兮心曲，立降幡于往年，温故交于今日……然而都不是做这《准风月谈》时期以内的事，在这里也且不提及，或永不提及了。还是真的带住罢，写到我的背脊已经觉得有些痛楚的时候了！
一九三四年十月十六夜，鲁迅记于上海。
〔１〕《社会新闻》参看本卷第１８２页注〔２〕。该刊第五卷第十三期（一九三三年十一月九日）发表署名「莘」的《读〈伪自由书〉书后》一文，攻击鲁迅说：「《伪自由书》，鲁迅着，北新出版，实价七角。书呢，不贵，鲁迅的作品，虽则已给《申报·自由谈》用过一道，但你要晓得，这里还有八千字的后记呢，就算单买后记，也值。并且你得明了鲁迅先生出此一书的本意，是为那些写在《自由谈》的杂感吗？决不是，他完全是为了这条尾巴，用来稳定他那文坛宝座的回马枪。」
〔２〕《十日谈》邵洵美等办的一种文艺旬刊，一九三三年八月十日创刊，一九三四年十二月停刊。上海第一出版社发行。〔３〕「盛宫保」指盛宣怀，参看本卷第１３３页注〔２〕。清廷曾授他「太子少保」官衔。一九一六年盛死后，他的家属举办过轰动一时的「大出丧」。
〔４〕《中央日报》国民党中央的机关报。一九二八年二月创刊，当时在南京出版。
〔５〕《改造》日本综合性月刊，一九一九年四月创刊，改造社发行。一九五五年二月停刊。鲁迅应改造社之约写了《火》、《王道》、《监狱》三篇短论，发表于一九三四年三月出版的《改造》月刊。后收入《且介亭杂文》时，将三个短论组成一篇，题为《关于中国的两三件事》。
〔６〕《人言》周刊，郭明等编辑，一九三四年二月创刊，上海第一出版社发行。《谈监