但我愿奉还「曾经研究过他国文学」的荣名。「周氏兄弟」之一，一定又是我了。我何尝研究过什么呢，做学生时候看几本外国小说和文人传记，就能算「研究过他国文学」么？
该教授——恕我打一句「官话」——说过，我笑别人称他们为「文士」，而不笑「某报天天鼓吹」我是「思想界的权威者」。现在不了，不但笑，简直唾弃它。
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其实呢，被毁则报，被誉则默，正是人情之常。谁能说人的左颊既受爱人接吻而不作一声，就得援此为例，必须默默地将右颊给仇人咬一口呢？
我这回的竟不要那些西滢教授所颁赏陪衬的荣名，「说句体己话」罢，实在是不得已。我的同乡不是有「刑名师爷」的么？他们都知道，有些东西，为要显示他伤害你的时候的公正，在不相干的地方就称讚你几句，似乎有赏有罚，使别人看去，很像无私……。
「带住！」又要「构陷人家的罪状」了。只是这一点，就已经够使人「即使看也等于白看」，或者「看过了就放进了应该去的地方」了。
二月二十七日。
本篇最初发表于一九二六年三月八日《语丝》周刊第六十九期。
（2）Schopenhauer叔本华。这里的引文据一九一六年德文版《叔本华全集》第六卷《比喻·隐喻和寓言》，可译为：「没有无刺的蔷薇。——但不是蔷薇的刺却很多。」
（3）《女人论》即《妇人论》，叔本华诬衊妇女的一篇文章。
参看本卷第163页注（8）。
（4）「放冷箭者」陈西滢在一九二六年一月三十日《晨报副刊》发表的《致志摩》中攻击鲁迅说：「他没有一篇文章里不放几枝冷箭」。
（5）蔡孑民（1868—1940）蔡元培，字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，前清进士，近代教育家。早年与章太炎等组织光復会，后又参加同盟会。曾任北洋政府教育总长、北京大学校长、国民党政府中央研究院院长等职；「五四」时期，他赞成和支持新文化运动。一九二六年二月三日，他由欧洲回抵上海，对国闻社记者发表关于国内政治教育等问题的谈话，说「对政制赞可联省自治。对学生界现象极不满。
谓现实问题，固应解决，尤须有人埋头研究，以规将来」等等（见一九二六年二月五日北京《晨报》），这与胡适的主张相似，鲁迅因而表示反对；这里说「疑心那是胡适之先生的谈话」，是对蔡的一种比较委婉的批评。
（6）此段引自徐志摩在一九二五年十月三十一日《晨报副刊》发表的《罗曼罗兰》一文。文中说加尔各答大学教授卡立大斯拉格（KaliadasNag）「专为法国罗曼罗兰明年六十整寿征文」写信给他，说「罗曼罗兰先生自己极想望从『新中国』听到他思想的迴响」。
（7）此段引自徐志摩在一九二六年一月十三日《晨报副刊》发表的《「閒话」引出来的閒话》。
（8）此段引自陈西滢在《现代评论》第三卷第六十三期（一九二六年二月二十日）发表的《閒话》。
（9）此段引自徐志摩在一九二六年一月三十日《晨报副刊》发表的《关于下面一束通信告读者们》。
（10）此段引自陈西滢的《致志摩》。 1
英国勃尔根（2）贵族曰：「中国学生只知阅英文报纸，而忘却孔子之教。英国之大敌，即此种极力诅咒帝国而幸灾乐祸之学生。……中国为过激党之最好活动场……。」（一九二五年六月三十日伦敦路透电。）
南京通信云：「基督教城中会堂聘金大教授某神学博士讲演，中有谓孔子乃耶稣之信徒，因孔子吃睡时皆祷告上帝。当有听众……质问何所据而云然；博士语塞。时乃有教徒数人，突紧闭大门，声言『发问者，乃苏俄卢布买收来者』。当呼警捕之。……」（三月十一日《国民公报》。）
苏俄的神通真是广大，竟能买收叔梁纥（3），使生孔子于耶稣之前，则「忘却孔子之教」和「质问何所据而云然」者，当然都受着卢布的驱使无疑了。
西滢教授曰：「听说在『联合战线』中，关于我的流言特别多，并且据说我一个人每月可以领到三千元。『流言』是在口上流的，在纸上到也不大见。」（4）（《现代》六十五。）
该教授去年是只听到关于别人的流言的，却由他在纸上发表；据说今年却听到关于自己的流言了，也由他在纸上发表。「一个人每月可以领到三千元」，实在特别荒唐，可见关于自己的「流言」都不可信。但我以为关于别人的似乎倒是近理者居多。
据说「孤桐先生」下台之后，他的什么《甲寅》居然渐渐的有了活气了。可见官是做不得的。
（5）然而他又做了临时执政府秘书长了，不知《甲寅》可仍然还有活气？如果还有，官也还是做得的……。
已不是写什么「无花的蔷薇」的时候了。
虽然写的多是刺，也还要些和平的心。
现在，听说北京城中，已经施行了大杀戮了。
（6）当我写出上面这些无聊的文字的时候，正是许多青年受弹饮刃的时候。
呜呼，人和人的魂灵，是不相通的。
中华民国十五年三月十八日，段祺瑞政府使卫兵用步枪大刀，在国务院门前包围虐杀徒手请愿，意在援助外交之青年男女，至数百人之多。还要下令，诬之曰「暴徒」！
如此残虐险狠的行为，不但在禽兽中所