“先师，小心了。这就是传说中的维鸟。”刑天目不转睛地盯着树干，出言警示道。
当我们飞上高空之际，发现这些维鸟正在围绕着树冠上巨大的鸟巢盘旋。惊扰它们的并非是我们，而是一个瘦小的身影。只见那身影身披麻衣，头上的髮髻乌黑油亮，双手合十，静默地站在鸟巢的中央。
“主人……”菩提看到这个身影，突然惊声叫道。
我被吓了一跳，转头望向菩提，发现它并非是在喊我，而是一眼不眨地盯着维鸟之巢中的身影，眼眶中满含热泪。
看到菩提的异状，我猛然转头望去，心中骤然掀起了惊涛骇浪。如果我没有猜错，这个身影竟然就是传说中的释迦佛陀。虽然我已经猜到这维鸟之巢必有机缘，却没想到此行却见到了真正的圣人。
“走。”
我带着队伍急速朝着鸟巢中央飞去，想到自己能够亲眼见到传说中的圣人，心中的激动难以用语言形容。然而，当我们刚刚接近维鸟之巢时，却被一层看不到的屏障弹飞了出去。
“怎么回事?”我被这剧烈的撞击撞得七荤八素，稳定了身形后呆立当空。
此时，只见那释迦佛陀正在双目含笑地望着我，顿时，一股温热的暖流充斥着四肢百骸。我似乎受到了某种神圣的洗礼，体内的贤者之力汹涌不息。
“参拜觉者。”我朝着释迦佛陀躬身一拜，内心无比虔诚。
“你的宿命与我无二，不必拜我。”释迦佛陀微微一笑道。
“觉有先后，达者为先。”圣人竟然在与我开口交谈，我不由得一阵心潮澎湃。
“我的时间不多，只能留下两句箴言。一句给你，一句给菩提。”释迦佛陀道。
“请觉者(主人)示下。”我和菩提同时双手合十，竖耳倾听。
“切记，自性为上，凡事不可迷。”释迦佛陀对我说道。
“谨记觉者告诫。”既然是佛陀亲口所言，我虽然不明其意，但却非常清楚这是在我的前路指点迷津。一旦堪破，受用无穷。
“菩提，你生自造化，含一切智慧相。实智慧者，则是度老病死海坚牢船也;亦是无明黑暗大明灯也;一切病者之良药也;伐烦恼树之利斧也;是故，汝当以闻思修慧而自增益。”释迦佛陀望着菩提，满含着深意道。
“弟子受教了。”菩提双手合十，擦去眼角泪水，双眸就像是经过洗刷一样，显得极为清澈。
“言尽于此，你们好自为之。”释迦佛陀双手合十，身形在渐渐消失。同时，那些维鸟口中同时发出阵阵哀鸣，像是极为不舍。
“先师，你们看。”此时，蓐收口中惊呼道。
顺着蓐收的指向，我们发现树冠上飞翔的维鸟正在退毛，青黄相间的羽毛渐渐退去，露出了金黄色的羽毛，恰同刚刚涅重生的凤凰。
一时间，整颗巨树上的树叶也再次新生，碧绿色树叶落尽，金黄色的树叶重生。犹如咒力尽散，庄严重生一般。
第201章 ：剑仙国度
“自性为上，凡事不可迷。”我脑袋里不断地迴荡着这句话。字面上看似简单，其中必含深意。否则也释迦佛陀也不会亲自显化，特地对我这齣这句话。
那么什么是自性呢?在分析心理学中，有两个自我，其一为意识自我，其二为原型自我。而自性也就是这个原型自我，这种原型是人的一生中最为完整的人格，也是最终极的追求形态。同时，也代表着成熟和自我救赎。
而这西方心理学中概念却与佛教中的自性不谋而合。在佛学中，自性也就是值得佛性，是一切众生内心所具有的。出离一切形状、颜色，不可把控。佛家所言，有请之识有八，分别为眼、耳、舌、鼻、身、意、意根、如来藏，意味着对于世界以及自身的八种感观。
前六识众生皆具，成就第七识可成罗汉果位，成就第八识便可证得无上果位，也就是佛果。所谓明心见性，说的就是寻找自性，获得大解脱。
自性为上，凡事不可迷。释迦佛这句话似乎是在警告我要坚守本心，不要为外物所迷。儘管通达了这番道理，但其中深意却依然让我摸不着头脑。这一路走来，我一直都在坚守本心，虽有重重疑惑，但大都已经堪破。那么释迦佛到底是想警告我什么呢?如果不是现在，那只能是未来。
而且，从释迦佛陀对于菩提说的这番话中可以看出，菩提的身份果真非同凡响。既然佛陀说出它具有世间一切智慧相，说明菩提的存在同样另有深意。
维鸟之巢中的众鸟经过了这番神奇的蜕变，不得不说也是一番大造化。虽然不知道释迦佛陀的用意，但起码这些维鸟不会再为祸一方，也算是为我省去了很多麻烦。
众人根本不了解释迦佛陀是谁，见到我对其如此尊敬，全都感到非常的惊诧。尤其是刑天和扎朗，脸上流露出了非常复杂的神情。身为大陆守护者，清楚地明白这个世界的真相，不过释迦佛陀的出现似乎对他们的认知有些不小的衝击。
维鸟之巢的北方有一个奇特的国度，叫做丈夫国。刑天对于丈夫国的描述与山海经中几乎相同，只有极小的差别。
丈夫国只有男人没有女人。其后代都是从背部肋骨间隙而生，子生父死，如此循环。肋骨这个部位似乎有着非常特殊的意义，很多神话中都有与之相关的描述。就如圣经创世纪中所言，夏娃就是因亚当的一根肋骨而生。而这丈夫国的繁衍方式同样如此，东西两方相隔何止万里，却有如此的相似之处，我不相信这都是巧合。
重牛洲中的丈夫国和山海