为当年 大明 官兵的血战确认应得的历史地位， 国内的史学家们任重而道远。）
僧兵出山 - 光復 清州
百姓们勇赴国难， 出家的和尚们也不甘落后， 纷纷提刀出世， 超度侵略者们前往“极乐世界”。
眼见日军登陆后一路势如破竹， 宣祖 朝廷手足无措， 唯能想到的对策除了向 大明 求援， 只有广募新兵了。 民间虽有义兵， 但好像还是不够。 宣祖 想到了遁隐山林的出家人。
说实话， 朝鲜政府作这样的要求， 心里应该觉得很歉疚。 前面提到， 朝鲜 开国以后大力提倡儒学， 并认为佛教欺世盗名， 施行极力打压政策。 1419年继位的 世宗大王 强行将朝鲜国内诸多佛家派系合併为“教宗”和“禅宗”两系， 以便管理。 朝廷还肆意没收寺庙田产， 奴婢， 并把佛家的学院： 都会所， 赶出了京城。 此后佛教日渐势微， 虽然信者仍众， 但社会地位低下。
日军入侵后， 朝廷为了增加兵员， 打算与佛教妥协。 可是， 历经这么多年压制， 佛家能那么容易就与朝廷一笑泯恩仇吗？ 宣祖皇帝想到一位解铃人： 西山大师 休静。
休静和尚 年轻时也是“两班”之一， 因为没有中举而改行做了和尚， 自此广结善缘， 掌管过“教宗”和“禅宗”两家的 都会所， 在平民和僧众之间有很高声望。 1589年， 一批佛教徒聚众造反， 希望能以武力改变他们在社会中低下的地位。 这批起义者借用 休静 的名头， 企图号召更多的民众起来一块闹革命。 暴乱被镇压以后， 当局自然要找 休静 的麻烦。 幸亏 宣祖 看了报告， 认为 休静 与暴乱无涉， 才免了一场宗教灾难。
休静 虽然一口答应， 但让这位得道高僧最后决定出山的， 不仅仅是还 宣祖 一个人情， 藉机改善朝廷打压佛教的政策也是另一项诉求。 受命之后， 休静 在 顺安 法兴寺 募僧兵1500， 大弟子 惟政和尚 在 杵城 干凤寺 募兵700， 二弟子 处英 在 全罗道 募兵1000， 三弟子 灵圭 在 公州 甲寺 募兵700， 等等， 在全国共募得僧兵8000。 一时间各地寺院闻风而动， 大有“十三棍僧救唐王”的气势。 宣祖 听说募兵顺利， 大喜， 下旨册封 休静 为“八道十六宗总都摄”， 统领全国各路僧兵。 （朝鲜八道， 每道设“教”“禅”二宗， 共16宗。 ） 自此朝鲜 义兵 队伍中光头滚滚， 成为另一隻不可小视的抗日力量。
僧兵部队第一次大规模参战于光復 清州 之役。 清州 是 忠清道 经济与军事重镇， 并积有大量的囤粮。 1592年4月26日， 第三军团长 黑田长政 在北上之际攻陷此城， 并成为日军重要据点之一。 这时镇守 清州 的， 是 第五军团 的 蜂须贺家政 与其数千部下。
1592年7月， 休静 的三弟子 灵圭 会师 义兵将 赵宪 包围了 清州城， 欲图夺回这战略要地。
说起这位 赵宪， 曾是当年令朝廷之上人人避之不及的刺儿头。 不像其他 义兵将， 赵宪 的身份是朝廷高官， 以耿直诤言闻名。 1588年末， 丰臣秀吉 派遣使者要求“假途伐明”， 朝鲜政府上下为如何对付争吵不休。 铁桿的鹰派的 赵宪 指控 丰臣秀吉 是个弒主篡位的逆贼， 强烈要求斩使者以绝日本之念。 日本发动侵略之前， 赵宪 就已认定战争不可避免， 要求整兵备武。 可惜朝廷置之不理。 为了让皇帝纳谏， 赵宪 曾在 景福宫 外连磕了3日3夜响头。 战争打响以后， 赵宪 辞官归故里， 散尽家财， 亲募 义兵 抗敌。
齐集 清州城 外的朝军， 共有 赵宪 募得的义兵1100， 灵圭 率领的僧兵700， 和500官军。 而 蜂须贺家政 虽有7200部下， 但由于需要镇守于 清州 和 忠州 之间的各城镇， 兵力分散。 清州城 内， 只有寥寥数百守军。 官军将领见己方人多， 赢面很高， 便要求义兵和僧兵同归自己指挥， 使自己成此大功。 赵宪 拒绝了。 他认为官军纪律鬆弛， 兵无斗志， 只会拖累自己。 反而 灵圭 的僧兵才是最佳的拍檔。
8月1日， 清州之战 打响。 城内的日军见攻城部队儘是写拿着锄头木棍的农民与和尚， 禁不住大有轻敌之心。 一部分铁炮手更放弃城防， 出城杀入朝军阵中。 不料， 这正是 赵宪 的诱敌之计。 只见受到日军直接攻击的中间部队且战且退， 但两翼的友军却渐渐展开， 将这部分日军团团包围起来。 待得日军反应过来上当， 已经太迟了。 义兵和僧兵们一拥而上， 将这股铁炮部队全数歼灭。
胜了一场的朝军士气如虹。 虽然不会使刚刚缴来的铁炮， 但拿来当烧火棍打人也挺趁手的。 朝鲜人呼喝着逼近 清州城 城墙， 正要发起总攻， 忽然天上乌云滚滚， 霎时滂沱大雨劈头盖脸地打下。 赵宪 无奈， 只得暂时撤围。
幸得这场大雨， 蜂须贺家政 和城内的残兵才免遭全军覆灭的命运。 但大雨挡得朝鲜人一时， 却挡不了一世。 第二天一早他们肯定还会再来， 清州城