也不见得有什么好的结果。一切，都是\"规则\"。不能完美是规则，该走就走是规则，对不起良心而晚年不安是规则，修身养性是规则。这，都需要你我去遵守。一个能够\"善终\"的人，必然是问心无愧，且有品有德之人。要知道，人生最大的意义，不在于自己有多少钱，而在于自己有没有坚持一颗\"赤子之心\"，直到老去的那一天。史少华抓瞎！虽然想开悟，但依然迷茫，所以变得抓瞎，依然一头雾水。这大概是人生的常态，每个人都会经历这样的常态。这也是人生的悲哀，因为人性最经不起考验，经不起挑战。千万不要挑战人性！这是高压线，这是红线，这是魔咒，这是命门，这是不能碰的不能碰的！懂了吗？嗯，懂了！人生啊人生，为什么有贫富贵贱？为什么有的锦衣玉食，有的衣食困难？为什么有的清闲，有的困苦？原因究竟在哪里？这里肯定有社会环境的问题，特别是一个人背景的问题，但主要是具体个人的问题。好吃懒做的人，不管出身多么高贵，最后肯定一地鸡毛。有一句俗话，叫\"千年王八万年龟，百年兔子无人追\"，这句话形容那些狡猾的人，如同千年王八，万年龟般阅历丰富，满腹的阴谋诡计，同时形容人们的眼睛是雪亮的。这样的人，如同百年的兔子般狡猾，因为知道兔子狡猾，所以没有猎人去追捕百年的兔子。同时，那些狡猾的人，自以为骗得过所有人，然而一旦本性暴露，人们便会对他们--敬而远之。还有一句俗话，想必很多人都听过，叫：\"富不过三代，穷不过五服\"，这句俗话又是什么意思呢？其实这句话是古人人们对当时一种普遍现象的总结，前半句较好理解，而后半句有两种解释。\"富不过三代\"，人们普遍认为，一代创业、二代守业、三代耗业、四代败业，创业难，守业更难，从二代开始，便没有创业一代吃苦耐劳，艰苦奋斗的创业精神，同时会因为创业一代所提供的奢靡生活，迷失方向，所以认为富不过三代。至于\"穷不过五服\"，一种说法认为，贫穷不可能延续到第五代，因为人穷了，会有吃苦耐劳的斗志，五代之内，最终有一代会崛起。另一种说法则认为，人穷志短，会一代又一代的穷下去，甚至到底第五代，可能活不下去，或者讨不到老婆了，因此认为穷不过五服。人穷志短，马瘦毛长。不少穷人其实是不励志的，会让自己永远沉沦下去，直到断子绝孙。因为一旦落穷，有的人就选择破罐子破摔，不好好打工，继续好吃懒做，甚至铤而走险，走上犯罪道路。这样的穷人，万劫不复，绝对翻不了身。男的讨不到老婆，女的嫁不出去。这样一来，不是断子绝孙了吗？这决非危言耸听，现实生活里，的确有这样的情况存在。少数穷人不甘心命运的安排，而是自强不息，终于发家致富，这种情况，也是有的，但并不普遍。也就是说，人堆里，真正有志向的，矢志不渝追求的的人，毕竟是人数。草根变富人，自然是少数人。史少华现在不是草根了，原来是草根，现在也谈不上是富人，是中产阶层的人。他的收入，吃吃喝喝没问题，但买不起别墅和名车。古人言，\"天无一月雨，人无一世穷\"、墨子也曾言\"官无常贵，民无终贱\"，风水轮流转，富贵贫贱更加无常。当年王阳明龙场悟道，关键是一个悟字，但王阳明只有到了龙场，才能真正悟道，这是地点的重要性。史少华到哪儿才能真正悟道呢，肯定不是老家，史家大院里，史少华不能悟道。不但不能悟道，而且出现口误。史少华想悟道，想开悟，必须寻找一块风水宝地。这块风水宝地在哪儿？有的圣贤说在心里，心源说什么的。人之初性本善啊之类的。有的说风水宝地在高山上，那里有庙，有道观，有奇怪的建筑。有的说在海上，蓬莱仙境，就是风水宝地。有的说在天上，天上有仙女，有老神仙。但很难说风水宝地在草屋里，只有杜甫草堂，装下了这位圣贤。每个人的眼里，都有自己的风水宝地。史少华寻寻觅觅，寻找自己心中的风水宝地。且放白鹿青崖间，像李太白那样，云游四方，才能找到风水宝地。但像李太白那样的仙人有多少呢？李太白玩到死，也没有修成真仙。说李太白是诗仙，那是后人的发挥。危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐语天上人。呜呼，人间没有风水宝地。其实呀，风水宝地真正的地方，就是一个人的心田！史少华突然想到这一层，我还寻什么呀，我的风水宝地，就是我的心。我心思我，故我在。我思故我在，我就是风水宝地！
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