问 ：我知道你不断提醒我们，追逐这些特异的身心变化，只是舍本逐末的徒劳之举。然而，我还是要承认，不光是我觉得这些变化很玄，我相信在场的听众也和我有同感。这些现象在经典里出现的频率之高，本身就反映了一般人对这个主题的兴趣。我想问的是，这些通灵现象真是像你说的循序渐进？还是随机出现而无迹可循？
答 ：我之前说过，我们大多数人对特异现象都免不了好奇的，这就是人性。换个角度来说，这也反映了我们身为人类活得多么受限，多么希望自己能拥有更多更不寻常的能力。我相信，没有一个小孩不曾幻想过，只要肯下功夫苦练，自己就能飞上天，或拥有其他的特异功能。正是这种对超乎自身所能的敬畏感，促使我们不断地寻求这些通灵能力。
但事实是不会改变的。开放无碍的心灵，本身即大有可为，远超越我们现今想得到的种种可能。
事实上，这些身心变化的次第，会随着所采用的静坐方法以及个人的秉性而异。有些方法特别能开启心灵的某个部分，像白骨观就是一个例子。从我个人的观察中，我已发现身心变化或特异功能的浮现，是和所修的法门相关的。事实上，例子相当多，要用上一整场讲座的时间才说得完。我并不喜欢公开讲述这个主题，因为我发现，这往往会诱使练习静坐的人一心追求这些变化，而将静坐本身抛诸脑后，不只抵消了静坐的成效，还引人走上歧途。事实上，正如我一再强调过的，这些变化除了验证了心灵的无所不能之外，真的没有什么特殊的意义。
问 ：不过，可以请你描述一下静坐时的所有身心变化吗？这些变化对我们有何意义？
答 ：就像我之前提过的，身体会由沉重变得轻松。因此，在一般情况下，神经系统和荷尔蒙分泌的变化会打先锋，导致体内的变化，才带动这些改变，接下来才是性格转变或通灵感应这类较细微的变化，接下来的变化会愈来愈细微，不知不觉地，我们开始反思自己的个性和价值观，而引发人生价值观的抽象改变，让人脱胎换骨，如获重生。
说实话，这些身心灵的变化，无论是粗重还是细微，都让我们离心灵的家乡更近了。我见过太多太多练习静坐的人，在面对这些变化时“失守”了。一般来说，变化愈是显著或惨烈，练习静坐的人就愈有成就感，还附带着一种“我已抵达终点，你们没有”的优越性，这种傲慢其实是修行过程中，除了昏沉之外的最大障碍。对于这些练习静坐的人，我会提醒他们，就算出现了种种精妙的变化，他们与真实自性的距离，并不比他们眼中不入流的凡夫俗子近多少。无论什么变化，依旧不脱无常，既没有更接近，也未曾远离人生真相的本来面目。
同样，我也认识一些修行人沉迷于微妙的身心变化，以此标榜自己的境界是多么殊胜，这些人已经走偏了，迫不及待地认为自己已经领悟，不可与凡夫俗子相提并论，喜欢依据各阶段的身心变化，评比自己和别人的修行境界。他们通常认为，身心变化愈是细微，特殊的通灵花样愈多，就代表了他们比别人更高明。他们十分贪婪，紧抓着种种细微的状态不放，就许多角度来说，他们比一般人更贪求名利等等能标榜自我价值的具体有相之物。多么可惜啊！这全是真实自性不屑一顾之物。无论是粗重还是细微的变化，都不会让我们离真理更近一些或更远一点，它只待我们的了悟，毫不在意我们修不修。可叹的是，这些人在误导自己之后，还要把这些误解传播出去……
问 ：真没想到你竟然这么说，因为我们认为，只要有了这些身心的变化，而且变化日益精妙，我们离自我了悟就更近了。
答 ：我和许多修行人这么多年交流下来，发现这是最普遍也是最大的误解。你刚才提到的观念，乍听之下很正确，仿佛了悟真实自性或心灵归乡的过程，只是逐渐变化的结果，但其实不是这样的。换句话说，你的声明意味着你误以为了悟真实自性只是一连串变好的过程，只是有些变化比较明显，有些变化很微妙罢了，倘若真是如此，这种了悟是不会持久的，因为这些变化本身根本不是永恒不灭的。“变化”一词，从定义来看就是短暂无常，也就是说，现象上所发生的一切，早晚都会消逝无踪的。
我在此要告诉各位的是，真实自性不依赖于任何一物，它一直在那里，始终如是，未来也不会改变。真要说些什么，我们的真实自性根本不认得这些依附现象而生的无常变化。我们视若珍宝，觉得真实无比现实，不过是一套会自行生灭的现象组合，而自性和人生真相则从来未曾动摇，无论你修不修，在不在意什么，都撼动不了真实。
在这个前提下，有没有变化或变化是粗重还是细微，根本不是重点。变化本身就是短暂无常的，和我们的真实自性一点关系也没有。无论怎么变，离真理既不会更近，也不会更远。明白这一点，也就明白了真实自性是怎么一回事。其实，了悟自性之后，自然会明白一切都没有改变。既没有得，也没有失去什么。我们现在是这个样子，未来也一样，只是继续安安心心地过日子，清楚自己的本来面目，知道自己能怎么使众生受益。
这才是真正的静坐。