对病人，医生们总会明智地建议换一换空气和环境。
谢天谢地，这里就是这里，不是整个世界。七叶树在新英格兰没法生长，学舌鸟在这里也难得听到。野鹅比我们更具有世界观念；它在加拿大吃早饭，可以赶在俄亥俄州吃午饭，夜里又可以在南方的牛轭湖里梳理自己的羽毛。就是野牛在某种程度上也能和四季保持步伐，先是在科罗拉多的大草原上吃草，等到黄石公园长出更绿更鲜美的野草时，它便前往享用。然而，我们认为如果我们的农场把栏杆统统拆掉，而把石墙垒起来，我们的生活就建立了种种界线，我们的命运便有了着落。如果你被挑选出来做镇上的办事员，那么这个夏天你就不能去火地岛游玩：可是你可以到地狱之火的地盘上去。宇宙远比我们的视野所看见的宽广得多。
但是，我们应该更经常地打量一下我们船舶的船尾栏杆，如同充满好奇心的船客一样，而别像愚蠢的水手那样，一路航行一路撕填船缝的麻絮。地球的另一面是我们的通信往来的老家。我们的航行只是绕着天大的圈子扬帆行驶，而医生们也只是开方子治治皮肤而已。一个人急匆匆赶到南非去猎逐长颈鹿；但是，他真是不应该去猎捕这样的猎物。你说一个人有多少时间可以去追逐长颈鹿啊？
沙锥鸟和土拨鼠也可以进行这样稀罕的游戏；但是我相信把枪口朝自己打来倒是更加高贵的狩猎活动——把你的目光对准内心，你发现
你的心中有一千个陌生地点
还未被探索。在它们中间旅行，
家庭宇宙志的行家终会修成。
非洲是什么意思？——西方代表什么？在航行图上不是有我们自己的内在白色吗？不过也许在发现时会证明是黑色的，如同海岸。我们会发现的是尼罗河的源头，或者尼日尔河的源头，或者密西西比河的源头，或者这块大陆的西北走廊吗？这些就是与人类息息相关的症结所在吗？
弗兰克林[1]是惟一失踪的人吗？他的妻子应该焦急万分地寻找他吗？格利奈尔先生知道他自己在哪里吗？还不如成为芒格·帕克[2]，成为刘易斯[3]、克拉克和弗罗比歇[4]，探讨你自己的河流和海洋；探索你自己的更高的纬度吧——如果必要，不妨在船上装足肉罐头，供你吃用；还不妨把空罐头盒堆得天那么高，当作标志用。肉罐头被发明出来就只是为了保存肉吗？不，争做一个哥伦布，到你内心的全新的大陆和世界去，打开新的航道，不是为了生意，而是为了思想。每个人都是一个领域的主子，世俗的沙皇帝国只是这个领域的小小州县而已，是冰留下的一个小冻疖子。然而，一些人对自己不尊重却能表现爱国情绪，为少数人牺牲更众多的人。他们喜爱用来做他们墓地的土地，但是对赋予他们的泥土以生命的精神却不理睬。爱国主义是他们头脑里的狂想。“南海探险”意味着什么，出征声势浩大，开支庞大，其实只是承认了这样一个事实：在道德世界里存在大陆和海洋，每个人只是这个世界里的半岛和岛屿，可他却不去探索，一味坐在政府的船只里，在寒冷、风暴和吃人的蛮荒地域航行了好几千英里，由五百名船员和仆人来协助他，这无论如何还是比单独一个人去探索个人的海洋、大西洋和太平洋容易得多——Erret，et extremos alter scrutetur Iberos.
Plus habet hic vitae，plus habet ille viae.
让他们漫游并且细查外邦的澳大利亚人，
我拥有上帝更多东西，他们得到更多的路。[5]
跑遍世界去弄清楚桑给巴尔的猫的数量，是不合算的。可是除非你有更好的事情可做，这事未必不可一为，也许你真的找到了一些“西梅斯洞”[6]，最终通过这样的洞深入到了内心世界。英国、法国、西班牙和葡萄牙，黄金海岸和奴隶海岸，都面对这个私有的海洋；但是，没有哪艘船贸然远离看不见陆地的地方，尽管毫无疑问直达路线通着印度呢。如果你掌握了所有的语言，认同了所有民族的风俗习惯，如果你会比所有的路人都走得更远，对所有的气候都能适应，能让司芬克斯[7]用头去撞石头，那也还要听从那位古代哲学家的箴言：探索你自己吧。探索自己要求使用眼光和神经。只有被打败的人和逃兵才去打仗，只有逃跑的懦夫才应募去打仗。现在开始踏上最远的西去的征途吧，这样的征程不会在密西西比河或者太平洋停留，也不会在衰弱的中国和日本羁绊，只是直接走进这个领域，不分炎夏和寒冬，不管白天和黑夜，日落也好，月落也罢，直到地球也沉下去了还不停止。
据说，米拉波[8]曾到大路上做过一次拦路抢劫，“验证一下让自己明火执仗地对抗最神圣的社会法律，到底需要多大的决心”。他得出结论说：“在大队伍里作战的大兵，连拦路抢劫的一半勇气都不需要。”——“荣誉和宗教从来无法阻拦一颗考虑周到和坚定不移的决心。”照目前这世界的走势，这是很有男子汉气概的；然而这又是闲散无聊的行径，如果算不上孤注一掷的话。一个更加健全的人会经常发现自己“明火执仗地对抗”人们所尊重的“最神圣的社会法律”，因为我们听从更神圣的法律，不这样以身试法也完全知道他的决心。一个人不需要让自己采取这样的态度对待社会，只管服从他自己认