元稹确实是最在意这些的。
两人这两年写了不少的信，其中应和诗也很多。
但因为政事繁忙，故而没能很深入探究这些问题。
这篇文章，白居易是静下心来好好写的，其中不乏自己的一些狂妄之言。
如今想来还有些不妥。
不过现在，写也写了，幕中女子也开始解说了，便也就随它去了。
【从第三段开始，白居易开始讲文的起源，他认为天、地、人各有文，而人间的文以六经为首，六经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《乐经》、《春秋》，另外古代还有六艺，大家别搞混了，六艺是礼、乐、艺、御、书、数。这个六经是儒家经典，而六艺是古代尤其是周朝贵族教育体系中的六种技艺，后面还提到一个《诗经》六义，指的是风、雅、颂、赋、比、兴。】
【他认为六经又以《诗经》为首，可想而知《诗经》在他心目中的地位，白居易说圣人是以《诗经》感化人心，使天下太平的。我们在看他的这些话的时候，要结合他的经历去看，不能只看表面，这里他虽然说的是诗经，但是这其实就代表了他的一个观点，那就是文学作品是可以感化人心的，而后面所写的什么，「诗者，根情，苗言，华声，实义。」都是对这个观点的一个延伸。】
这些话倒是没有人能反驳。
文学作品就是有这样的魅力。
有些诗歌使人精神振奋，有些诗歌使人悲伤颓丧，每篇作品都有不同的作用。
所以才会有好坏之分。
【然后他又根据他自己所说的比喻具体分析，他认为孔子在编订《诗经》的时候根据语言情况，也就是苗，分为了六义，「赋比兴、风雅颂」，六义我们之前也是说过的，前三者《诗经》的表现方法的划分，后三者表示《诗经》的题材的划分。而后又根据声音也就是花，将之融入五音。】
【有了声律，各种划分，情感得以明确，《诗经》才变得感人，就有了根，有了根、有了苗、长出花，最后就等待结果。如此一来，「上下通而一气泰」，他认为君民就因为《诗经》而上下一心，古代圣明的君主把国家治理好，主要是要掌握这道理。而后他又举了上古虞舜和太康的两个例子来说明，意思是国家的兴衰是能从这些诗文中体现出来的。】
【其实这个结论我们也讲过，汉武帝为什么汉大赋兴盛，为什么盛唐时期着名的是李白、王维、孟浩然，到了安史之乱后崛起的又是杜甫的现实主义诗歌，为什么辛弃疾、岳飞还有陆游这些人都是爱国主义诗人？】
公元前217年，始皇帝三十年。
嬴政看幕中女子来了这么多回。
他也不得不承认这文学的重要性，不仅是那些史书有用，那些文人所写的东西也是有用的。
而李斯提出的焚书之事，那确实是不妥的。
统一天下本就是一些难事，能将一些语言文字等统一了已然很不容易了，那些百姓各自有各自的想法，只要他们会说话，就难免会产生文学，那样他们焚书又如何能焚得完呢？
他真不知道自己为何会答应焚书。
虽然也是个促进统治的法子，可得不偿失啊！
公元1130年，建炎四年。
赵构又有被扇耳光的感觉了，因为国不兴，所以爱国主义诗人才多。
这不是公然打他的脸这是什么？
偏偏他现在上对幕中女子无能为力，下还得靠着这些人帮他抗金。
归根到底都是这些贪得无厌的金人的错，管他什么休养生息，他要让金人彻底消失！
【到了下一段，白居易开始具体地阐述他自己的观点，他说到了周朝衰败，秦国兴起的时候，大约在战国后期吧，采诗官制度废了，我们知道是《诗经》中的大部分诗就是由采诗官采集而来的，当时为的是享乐还是真的就是补察时政我们不知道，但我们要知道它确实能起到补察时政的作用。】
公元前127年，始皇帝三十年。
嬴政微微颔首。
这些事他们已经开始在做了。
他派去暗查的那些人找回来不少的诗文，虽然他觉得很多都写得狗屁不通，但是确确实实能让他更了解百姓的现状。
知己知彼百战百胜，管理天下亦是如此。
【但是这样的采诗官制度到战国后期就废了，于是六义开始缺失，「国风变为骚辞」，这里的国风原本是《诗经》中的一部分，应该是指代《诗经》，而五言诗始于苏武和李陵。写《离骚》的屈原和苏李二人我们都是讲过的，自古以来对他们几人的作品我们还是夸讚为主的，但是白居易却认为他们的作品不如《诗经》。】
公元前317年，楚怀王十二年。
不如不如，屈原也自认不如的。
他写的那些如何能与诗三百相比？
但是六义缺失这一点，他皱眉想了想，没想出个确切的答案来。
【「诗骚皆不遇者，各系其志，发而为文。」他认为他们几人都是因为自己的生活不得志，而后各自为了各自写的作品，从某种程度上来说好像也没错，像《离骚》，虽然我们从中看到了屈原深厚的爱国主义情感，但是实际上他确实是因为自己的仕途受到打击才写的这个作品，不过我们不能因此而否认他的爱国，这些都是从他整个人的经历看出来的，如果抛开他的经历和当时的背景，那我们看到的或许就只能是一个弃妇的愁绪。】
小贴士：如果觉得不错，记得收藏网址或推荐给朋友哦~拜託啦 (>.<)
： ||