们的曾孙或玄孙们知道罢了，但幸而在《现代评论增刊》上提前发表了几节，所以我们竟还能「管中窥豹」（18）似的，略见这一部新书的大概。那是讲「现代教育界的特色」的，连教员的「兼课」之多也说在内。（19）他问：「我的议论太悲观，太刻薄，太荒诞吗？我深愿受这个批评，假使事实可以证明。」这些批评我们且俟之百年之后，虽然那时也许无从知道事实；典籍呢，大概也只有「笑吟吟的」佳作留传。要是当真这样，那大半是「英雄所见略同」的，后人总不至于以为刻薄罢。但我们也难于悬揣，不过就今论今，似乎颇有些「孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧」（20）之意了。人们不逢如此盛事者，盖已将二千四百年云。
总之，百年以内，将有陈源教授的许多（？）书，百年以后，将有陶孟和教授的一部书出现。内容虽然不知道怎样，但据目下所走漏的风声看起来，大概总是讽刺「那班出锋头的人们」，或「驰驱九城」的教授的。
我常常感嘆，印度小乘教（21）的方法何等厉害：它立了地狱之说，借着和尚，尼姑，念佛老妪的嘴来宣扬，恐吓异端，使心志不坚定者害怕。那诀窍是在说报应并非眼前，却在将来百年之后，至少也须到锐气脱尽之时。这时候你已经不能动弹了，只好听别人摆布，流下鬼泪，深悔生前之妄出锋头；
而且这时候，这才认识阎罗大王的尊严和伟大。
这些信仰，也许是迷信罢，但神道设教，于「挽世道而正人心」的事，或者也还是不无裨益。况且，未能将坏人「投界豺虎」（22）于生前，当然也只好口诛笔伐之于身后，孔子一车两马，倦游各国以还，抽出钢笔来作《春秋》，盖亦此志也。
但是，时代迁流了，到现在，我以为这些老玩意，也只好骗骗极端老实人。连闹这些玩意儿的人们自己尚且未必信，更何况所谓坏人们。得罪人要受报应，平平常常，并不见得怎样奇特，有时说些宛转的话，是姑且客气客气的，何尝想藉此免于下地狱。这是无法可想的，在我们不从容的人们的世界中，实在没有那许多工夫来摆臭绅士的臭架子了，要做就做，与其说明年喝酒，不如立刻喝水；待廿一世纪的剖拨戮尸，倒不如马上就给他一个嘴巴。至于将来，自有后起的人们，决不是现在人即将来所谓古人的世界，如果还是现在的世界，中国就会完！
一月十四日。
本篇最初发表于一九二六年一月十九日《国民新报副刊》。
（2）勖本华尔即叔本华。这里说他「祖述释迦牟尼」，是因为他的思想曾部分地受了印度佛教哲学的影响。他死后，从他的书籍里曾发现医治梅毒的药方，这里说他「暗地里吃一种医治什么病症的药」，即指此事。
（3）「区区佥事」鲁迅在一九一二年八月被任命为教育部佥事。一九二五年，因支持女师大进步学生，于八月中被章士钊非法免职，为此他向平政院提出控告。当时有人藉此攻击他因为失去「区区佥事」，所以反对章士钊，没有「学者的态度」。「妄有主张」，是章士钊在给平政院答辩书中诬衊作者的话。
（4）安特来夫通译安德烈夫（B．C．ZFNSST，1871—1919），俄国作家。十月革命后逃亡国外。「没有花，没有诗」，出自他的小说《红的笑》：「你知道地球已发狂了，已没有花与歌在地球上了。」（据梅川译文）
（5）《晨报副刊》《晨报》，是当时在政治上拥护北洋政府的政治团体研究系在北京出版的机关报；但它的副刊在进步力量的推动下，一个时期内是赞助新文化运动的重要期刊之一。自一九二一年秋至一九二四年冬约三年间，由孙伏园编辑。鲁迅经常为该刊写稿。从一九二五年十月起，由现代评论派徐志摩编辑。徐志摩在一九二六年一月十三日《晨报副刊》发表一篇《「閒话」引出来的閒话》，盛讚陈西滢在《现代评论》第三卷第五十七期（一九二六年一月九日）谈法朗士的《閒话》，是「一篇可羡慕的妩媚的文章」。因而希望「上帝保佑他以后只说閒话，不再管閒事！」文中曾讲述了一件关于陈西滢的「家事」：「『阿哥』，他的妹妹一天对他求告，『你不要再作文章得罪人家了，好不好？回头人家来烧我们的家，怎么好？』『你趁早把自己的东西，』閒话先生回答说，『清点了开一个单子给我，省得出了事情以后你倒来向我阿哥报虚帐！』」（6）「女嬃之婵媛兮」等语，见屈原《离骚》。女嬃，一般以为是屈原对其姊的称谓。《说文》：「楚人谓姊为嬃。」鲧，夏禹的父亲，相传他因治水无功，被舜杀于羽山。屈灵均，即屈原（约前340—约前278），战国时楚国诗人。
（7）「有根」这是徐志摩吹捧陈西滢的话，见他所作《「閒话」引出来的閒话》。参看本书《无花的蔷薇》第七节。
（8）「关外战事不日将发生」一九二五年十一月，奉系将领郭松龄秘密和冯玉祥国民军联合，反对张作霖；不久在日本帝国主义的武装干涉下乒败被杀。但驻守榆关的郭松龄部炮兵旅长魏益三于次年一月三日宣布与国民军合作，改称国民军第四军，继续与张作霖对峙，战争处于一触即发之势。故报上说「关外战事不日将发生」。「国军一致拥段」，一九二六年一月九日，段祺瑞在直奉等军阀的压力下被迫通电辞职。国民