梁冬：到这里，我们的”上古天真论”就基本上讲完了。我觉得其实很有趣，如果我们要把一本《黄帝内经》讲完，估计也都八九十岁了。
如果我们要把一本《黄帝内经》讲完，估计也都八九十岁了。
徐文兵：我从小跟母亲一块学中医，做的第一件事就是替妈妈抄很多医书，而且抄的第一本就是《黄帝内经》，这件事让我获益匪浅。第一，通过抄书，我认识了很多繁体字；第二，在抄书过程中，我接触了一些《黄帝内经》的思想。
《黄帝内经》里有一个“病机十九条”，这是学中医必考的内容。它讲的是当人出现一定症状的时候，如何判断阴阳、寒热、表里属性。比如：诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。我印象深刻的是，当时把《内经》抄成了《肉经》，那会儿可能想吃肉，肉欲比较强。
梁冬：多写了一个“人”。
徐文兵：从那时候起，我就开始接触《黄帝内经》，真正读《黄帝内经》确实在是上大学以后。现在回过头来想想，感觉有点遗憾，当时不是像我们现在一样按着书的原样一章一节地去读，而是选读的。
梁冬：好可惜呀！
徐文兵：老师把《黄帝内经》的某些语句、段落摘下来放在一本书里，然后给这一篇起个名，比如叫《阴阳》，讲的时候就说《黄帝内经》某章说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”没有了上下文，没有了那种连贯性。
梁冬：不能以一贯之的那股气。
徐文兵：就感觉气断了。但是那会儿学的《内经》，是讲“道”，不是讲“术”的，甚至不是讲“法”的。我们当时是中医系，培养的是医生，所以我们就觉得这跟看病好像没有多大关系，于是就好像应付考试一样把这个事放过去了，考试完了，《内经》也就忘了。到了毕业临床实践时，我就更觉得《黄帝内经》没啥用。
但是经过了人生的一些挫折、起伏、悲欢离合以后，突然有一天，我又拿起《黄帝内经》，一看，就想流眼泪。为什么？古人都跟你说了，这是怎么回事儿，该怎么应对；如果应对不好就会得什么病，你不依照着做才导致了恶果。
经过了人生的一些挫折、起伏、悲欢离合以后，突然有一天，我又拿起《黄帝内经》，一看，就想流眼泪。
包括我们现在常见的癫狂、躁狂、抑郁症等，书里都有记载。《黄帝内经·灵枢》里专门有个癫狂篇，人癫的时候叫“抑郁”，狂的时候叫“躁狂”，古人分得很清楚，不像我们现在都合在一块儿说。关于癫狂的描述：“癫疾始生，先不乐，头重痛，视举目赤。”书里不仅写得清清楚楚，还说了该怎么治，该用什么药，扎什么穴或者是灸什么穴。
《黄帝内经·灵枢》里专门有个癫狂篇，人癫的时候叫“抑郁”，狂的时候叫“躁狂”，古人分得很清楚，不像我们现在都合在一块儿说。
我突然发现，自己这么多年都是捧着金饭碗在要饭。有的人可能会说，我解读的《黄帝内经》跟别人不一样，我想说，我所讲述的内容，其实是最近十年经过了很多事情以后的一种总结。
梁冬：包括临床总结。
徐文兵：我靠看病、讲课谋生，自己静静地在那儿读书的时候，突然就感觉到，《黄帝内经》原来是这么好的一本书。所以我劝大家不要着急，就按我们这个进度你反复读，反复地对照自己的生活去体会。中国人的学问是通神的学问，不是意识学问。就比如说我们听马三立的相声《逗你玩》，明明已经知道结果了，为什么还要一遍又一遍反复地听？
梁冬：玩儿的就是节奏。
徐文兵：它就是能触动你内心的那种感觉。包括我们看京剧，那些传统的京剧故事情节你都知道，可你为什么还愿意坐在那儿一腔一板、一遍一遍地反复听？因为它能调神，带给你另外一个层次上的享受。绝对不是我们现在看电影、电视所得到的那种感官刺激。感官刺激和精神享受是两回事。
我们看京剧，那些传统的京剧故事情节你都知道，可你为什么还愿意坐在那儿一腔一板、一遍一遍地反复听？
曾经有个记者采访我，请我推荐一本书，我推荐的就是《黄帝内经》。有的章节你可能现在看不懂，没关系。
感官刺激和精神享受是两回事。
梁冬：不求甚解。
徐文兵：对。找你能看懂的地方看，反复看。你会突然发现，随着你的经历、阅历的增加，那些曾经看不懂的地方，你渐渐都能看懂了，原来那些貌似看懂的地方，你又会有新的理解。
为什么《黄帝内经》叫“经”？“经”是真人说的话。写《黄帝内经》这本书的人，将真人和至人的东西落实到了文字上，这些文字值得我们反复诵读。
所以等我七十多，你快七十的时候，咱俩说：“谢谢各位跟我们一块儿读完了《黄帝内经》。”可能很多读者在读的过程中已经仙逝了。
梁冬：已经做真人了。
徐文兵：还好我们还活着，所以这个节奏不怕慢。
梁冬：也就是说《黄帝内经》传播的不是信息，它不是“information”。
《黄帝内经》传播的不是信息，是“wisdom”，智慧！
徐文兵：绝对不是！
梁冬：而是“wisdom”，智慧！
徐文兵：对，讲的是“慧”的问题。它是改变你的内在，而不是往你脑子里输东西。我经常说：“再好的东西给猪吃了，它还是头猪。”对不对？你这个内在DNA程序不变，你吃了再好