方式達成？
這些幻想實際上是如何運作的？幻想何以讓我們受苦？我們又是如何因此導致他人受苦？何以佛教驅逐幻想的解方會有用，特別是其中靜坐的部分？要讓這解方充分發揮作用，又意味著什麼？換句話說，靜坐之路難以達成的狀態（有時稱之為覺知），真的符合解方所承諾的結果嗎？以全然的澄明看待世界，又會是什麼樣子？
既然談到世界：那麼，要拯救世界，讓這個星球不因部落主義心態的蔓延而落入混亂和殺戮的處境，真的只要淨化全世界人們的視界就好嗎？我不應該用「只要」這兩個字，因為如果錯覺顯然深深鑲嵌於我們的內在，那麼要驅逐這種錯覺，必得耗費一番功夫。儘管如此，若能知道為了永久的和平而奮戰，是否也同時是替真理抗爭也不錯。
只要我們承擔起拯救世界的艱鉅任務，那麼一箭雙鵰又何樂而不為！
另外，這樣想也很好：當人們追求著解脫之道（藉由靜坐，試著把世界看得更透澈，並在這過程中縮減自身所受的苦），也正廣泛地在幫助人類。對個人救贖的追尋，也因此躍升為對群體救贖的探索。
要進行這項重大探究，第一步就是更仔細地查看我們的感受：疼痛、愉悅、恐懼、焦慮、愛、情欲等等。這些感受在形塑我們的知覺時，扮演了很重大的角色，甚至比多數人所理解的都還重要。但感受是可靠的嚮導嗎？
下一章，我們就要來探究這個問題。
1. 在大乘佛教中（基於種種原因，這部分我會在第十三章專章討論），「空」這個字通常涵蓋了「無我」這個概念。但在上座部佛教，「無我」基本上與「空」的所有廣泛概念分開處理（空的概念在上座部佛教則較不那麼顯著）。在這本書中，我在使用「無我」和「空」的概念時，意義不會重疊。
本書中的「空」，會比大乘佛教所指更為狹義，純粹是指「那外在」的世界。↑