众人恍然，他们明白了。
王安石讲的不过是一个十分简单的道理。
让他坚持变法的就是他的意志力。
而不管做什么事，都得有坚定的意志力。
此话怎么也挑不出错来，不过，稍显浅薄了。
【所以「有志矣，不随以止也。」有了意志力，还不能盲目地跟从放弃的人放弃，王安石这里是认识到了自己的错误的，然后他说：「然力不足者，亦不能至也。」有了意志力没有体力也不行。】
王安石明白了，他并不是怪了他人，他是盲目地跟从了旁人。
他明白了，其他人也明白了。
众人仿佛知道了他的倔强是从何处来的了，大抵就是从这些地方。
因为经历了错信旁人的事，所以倔强地相信自己的才是对的，一定是如此。
可是……众人才想到，可是现如今他还没去那褒禅山啊，倔强是生下来便那般的？
可见他也不是不能听从他人的，得言之有理地劝说他。
众人很快又重新将注意力放到他的这篇文章上，道理是相当正确的。
做什么事不需要意志力呢？做什么事不需要一个好的身体呢？
【有了意志力和体力就够了吗？当然不是，没有火，他们看不到路啊，因此还得外物的支撑，「至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也」。】
【他认为如果是体力不足没能到达目的地，别人可以笑话，但是尽力了就没人能笑话了。】
众人把自己设身处地地放到当时那个场景。
若是自己是那最先说放弃的人，那被人笑话似乎也是正常的。
若是大家一起走到真正不能往前走了，再提往回的那人就会变成其中的英雄。
只可是，没有那么多的如果，许多事情都只能猜测。
除了此三者，还有什么呢？
似乎只要拥有此三者便什么事都能做了。
果不其然，幕中女子放出来的王安石的话就是此意。
【整个第三段和第二段都是相对应的，他是从第二段得出了第三段的道理，他认为做什么事情都是这样的，要志、力、物，当然后面的变法也是一样，这就是我们说的他的思想基础，他在变法时带着坚定的意志力，寻求皇帝的支持在努力做，后来变法失败他没有了力，没有了物他就果断归隐，这就是王安石的聪明之所在啊。】
公元前317年，楚怀王十二年。
屈原的心中无比震动。
此三者是缺一不可？
他如今有志有力，却已经失去了物，他还能坚持下去吗？
难道不是应该能变一点是一点吗？
屈原再一次对自己的选择产生了怀疑。
不过他心中有了一个想法，不是此时产生的，是先时就已经想了许久的了。
他想像王安石、白居易一样，幕中女子说的那个……下基层。
此时的情况是楚国暂时出不了大的问题，但是他再在此处待下去会让那些人想办法来对付自己。
只要自己跟大王说清楚，大王如今对自己的怀疑是旁人挑唆，让他小心着旁人，而自己也不在郢都碍着他的眼，他心中的疑虑自然能消减，不过不消减也无甚大碍，反正大王是要派人跟着自己的。
到时候他们出去了，他们就假意遇难，再悄悄地去查看民间的情况，让大王可以早做打算。
找出那些欺上瞒下的人，为百姓做事，屈原觉得这条路也是很不错。
只是这么一来，郢都他得暂时放下。
万一他一走，那些人就发难，他担心大王应付不了。
然而很快他就想通了。
他走了大王应付不了，他还可以回来帮大王应付。
但是如果他与大王离心，大王真对他下手了，大王再应付不了，能帮大王的人就少了自己一个了。
【就有时候真没必要死磕，像伯夷、叔齐那样，我个人是不赞同的，韬光养晦再等待东山再起的时机不好吗？就算不能再起，至少保住了一条性命。】
东晋。
陶渊明发现这幕中女子与他的想法有越来越多不同之处。
他倒也不觉得幕中女子就是错。
因为似乎她说得也有道理，保住了性命才能再去做其他的事情，命都没了，还能做什么呢？
但若是心中的那股劲儿已经没了，那屈辱的活着又有什么意义，不如死了的好，如那伯夷叔齐，他们若是活着便能力挽狂澜吗？谈何容易啊！
事实证明，每个人的情况是不同的，如何行为也得因人而异。
【但是人各有志，尊重尊重。】
女子竟又与他想到一处去了。
陶渊明心中舒畅了些。
【到了下一段，王安石又说回了第一段提到的那个石碑，他认为人们以讹传讹把花读作华「此所以学者不可以不深思而慎取之也。」都是因为学者们不深思慎取，所以大家应该深思慎取，这也是他的人生态度。】
【我们从很多他的诗文当中可以看到他反叛的一面，并不是说王安石这个人叛逆，但他也是真的叛逆，可他的叛逆不是随意的叛逆，不是为了跟人作对而叛逆，他是经过深思慎取的。】
什么叫不是说他叛逆，他又是真的叛逆？
若不是幕中女子不说后面那句，众人都得被她说晕了。
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