［作者注：以下的章节，可以让读者参考来自各行各业的听众们所问的各种问题。这些问答取自杨定一博士的演讲记录，搜罗了各种内容和用意的提问，原汁原味，一字未改。正因这一章代表了大众对静坐的疑虑与期待，我由衷地觉得本书应该从这里开始。为了保留发问者的背景并兼顾个人隐私，本章以职业简称取代发问者的真实姓名。（杨元宁）］某同学问：我现在读大学三年级，每天为了大小考试、写报告和繁重的课业而烦恼不已。考试前，我总是坐立不安，明明该努力准备，却很难专注。我觉得自己好像得了注意力不足和多动症，愈想专心，愈难定下心来，于是更是沮丧。我为此非常烦恼，常常失眠。静坐对我有用吗？如果有用的话，怎样才能帮助我下定决心、专注于练习静坐呢？
答 ：你的问题可分为两部分，一是静坐在你所面临的情况下能对你有何帮助。这一点，我可以回答的是，让心灵更为专注正是静坐的立即成效之一。事实上，若家中有注意力缺乏症或容易焦虑的孩子，我非常鼓励家长让孩子练习静坐，已有许多医学和心理学研究证实了静坐的种种好处，包括增强注意力、改善面对压力的身心反应。在我看来，静坐是唯一能持续帮你面对人生难关的锻炼，说是你必备的求生宝典也不为过！
然而，请记得，你所遇到的状况，在现代生活的压力下是十分普遍的现象。即使像你这样的年轻学生，也已经感受到了，这样的生活对我们而言是多么不健康。
你的第二个问题，是想知道如何找出空当、下定决心，在忙碌的生活中抽身出来练习静坐。这是我们每个人都得面对的问题，也常是让我们拒静坐于千里之外的主因。请记得，静坐的重点不在于技巧，也不仅仅是身心的锻炼，而是培养出一种截然不同的人生慧眼，让我们能看见生命带来的诸多可能。静坐的心境不只能帮助你学习，还能让你的生活更有方向感，引导你穿越环境的纷扰、人事的动荡和变故，完整活出自己的生命。从这个观点来看，静坐要人深入去探索，你所谓“人生真相”是怎么“造”出来的。对人生真相的认知一改，非但能加深静坐的心境，也会让人更愿意继续练习下去。因此，对初学者而言，要想从静坐中真正获益，向一位不把静坐仅视为是坐姿训练或脑力锻炼的好老师学习，是非常重要的。
同学问：可是，我连静下心来静坐都很难，很快就会分心，杂念不断，想起还有哪些事尚未完成、期限还有多久等等。有没有什么方法，能让我在身心都抗拒静坐之时，还能坚持下去？
答 ：你提到的情况，是我们每个人都会遇到的，所以你不需要贬低自己，觉得自己不是静坐的料。我常教人以非常简易的守息练习来帮助静坐，我称之为“瓶子瑜珈”。我们现在就可以一起试试看！
你可以躺着，或用舒服的姿势坐着，试着尽量延长呼吸的时间，愈久愈好。首先缓缓地吸气，想象自己犹如一个充满光明、正在不断扩张的气球，吸饱气之后，尽可能地将这气息守住，不要让气体轻易漏失。守住你的呼吸，愈久愈好，当你觉得再也无法屏住气息的时候，轻轻地，再试着坚持一下，直到无论如何再也守不住时，用力将所有的气一次完全吐出去。这么做，至少再重复三次。
在守息同时或稍后，可能还会出现冷、热、刺痛或其他种种的感觉，这些全部无须在意，不要让这些感觉分散了你的注意力，你唯一要做的就是尽量拉长守息的时间，愈长愈好。
逆舌身印
图 1-1 逆舌身印
“逆舌身印（Khecarī mudra,）是另一种能安顿静心的瑜伽 术，练习的方式就像附图，将舌头向上卷起，朝向小舌。舌头是放松的， 延着口腔顶部的硬颚下滑，不费力地置于鼻中隔背面。熟练之后，舌头 会自然而缓慢地顶到鼻咽腔的柔软处。练习时，闭起双眼，眼球向内转， 望向两眉中间的位置，可以躺着也可以盘腿坐着练习。修炼者习惯这个 身印之后，无论你在做什么，整天都可以练习，也不见得要闭眼。久而 久之，这个身印甚至会变得再自然不过，且能持续净化心灵与神经系统。 Khecarī 这个字在梵文里意味着“在内部空间里翱翔”或“在以太空间里 飞行”，是相当合适的身印，当舌头向上飞翔，接触到口腔顶部时，将带 来忘我的幸福感。
这是源自西藏和印度传统的古老瑜伽技巧，用以净化散乱的身心状态。古代的大师们都知道在身心放松的状态下练习守息，能帮助打通体内的气脉。有意思的是，当体内的气脉打通时，人就不再焦虑，甚至连杂念也没了。念头一清净，心境便自然地转为平和，身心进入合一的状态，至此，就连静坐的功力也深了。这是一种最简单的技巧，可以平息身心紊乱，化解静坐时最常见的分心和散乱毛病，不再陷入思绪的漩涡中。只要每天练习，你就知道对自己是不是有效！希望以后有机会，再跟各位多谈谈这个守息法。
还有一个方法，也能有效帮助我们放松，让身心感到踏实而平静。这个古老的修法是这样的，将舌头向上卷起，并轻抵上颚。这是一个在典籍中清楚记载的神圣姿势，也就是梵文所称的“印（mudra）”。这个方法，因为是以舌头来练习，又称“逆舌身印”，可说是活化迷走神经反应最有力的方法，能刺激人体的副